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喜乐和希望的话语的视频抄录 – 下载版本

大家主日好！每個人都有一個普遍的願望，那就是期望在我們的世界裡，有一些新的境況出現。因為我們已經厭倦了聽到戰爭、暴力、不公義；侮辱、威脅和報復的語言。我們希望我們的世界，將讓位給一個有秩序的世界。在那裡，有和平、正義、和每個人的尊嚴將得到尊重。這是每個人都希望在政治、經濟、科學和技術領域實現的變革。甚至那些製造武器的人也在尋找它; 他們認為這就是你如何創造這個我們都希望的新現實。

​有多少基督徒真正相信，能夠帶來這種新現實的唯一力量就是宣講福音？只要世界不接受福音的邏輯，所有建立新現實的嘗試都會失敗。聖史瑪竇在他的福音書的開始，放置了《山中聖訓》。 一共有三章;然後他用了兩章經文來敘述耶穌從山上下來時遇到的人；那是有病的人；從身體的角度看他們是有病的，因為祂遇到了麻風病人、癱瘓病人、盲人;從靈性上看他們是有病的，因為他們是罪人，被許多魔鬼附身。

​這是耶穌從山上下來時遇到的人。在這兩章裡，瑪竇敘述了發生在這些人身上的事情。當耶穌來到，祂的話語，就是福音來到。醫治和奇跡發生了，瑪竇敘述了其中的十件事，一件接一件。這位聖史想告訴我們什麼？ 他想對我們說，耶穌帶著醫治的話語來到的地方，一切都會改變；祂的話語使所有非人性的東西從世界上消失。 祂遇到的第一個人是一位麻風病人。我們知道，麻風病人被認為是罪的化身，因為罪使我們像麻風病人一樣醜陋。我們認為暴力的人、不誠實的人、放蕩的人、腐敗的人都是醜陋的人，我們都要盡量遠離他們;而罪使我們像麻風病人，它毀了我們的臉容；它使人的臉容在我們身上無法辨認。

​當福音進入我們的生活時，它做了什麼？ 它將我們從這種狀況中治癒；它給我們一張新的、美麗的臉容、像天主的兒子一樣。 然後耶穌從山上下來，遇到了一個癱瘓的人；這是一個無法在生活中行走的人的形象、一個被困住的人，必須有人陪伴的人，而且必須去他被帶領的地方。耶穌讓一個在自己的生命中癱瘓的人，一個沒有建立起有生命價值的人站起來。祂是治癒的福音。然後祂遇到了一個盲人，他代表那些不知道在生活中選擇哪條道路的人，因為他看不見，所以常常走錯方向。耶穌的話語，祂的福音，打開了這個瞎子的眼睛，表示要做出正確的選擇。

​這就是所代表的人，所有這些疾病的人；這是耶穌遇到的人，也是我們的人性。然後，聖史瑪竇在這些奇事中又加入了一個醫治，是最難醫治的，那就是醫治對金錢的依戀。這是一個像駱駝穿過針眼的奇跡。 而這正是我們的聖史瑪竇的情況：他是葛法翁的稅吏；在他接受了耶穌的召叫50年後，寫下了這段奇蹟，耶穌的話語在他的生命中起了作用。 他的名字叫肋未，他說：「我是瑪竇」，’Matanah’在希伯來語中解作「天主的禮物」。這裡有一個生病的人性，這是我們在我們的世界裡發現的一種疾病，它導致了所有的邪惡、依戀，渴望積累越來越多的財產。 同時這種醫治也是由福音運作的。而且，在這一點上，耶穌告訴門徒，祂不能靠自己改變世界，祂需要同工。讓我們聽一聽這些合作者被召叫來執行使命的背景：

​「每當祂看見群眾，便對他們動了憐憫的心腸，因為他們困苦又無助，像沒有牧人的羊群。」

​我們已經聽過聖史如何描述耶穌在他面前的群眾，他們是筋疲力盡、混亂的群眾；就像沒有牧人的羊群，沒有人關心的人類。無論是政治領袖還是宗教權威，因為他們都是以追求自己的利益為動機，只想著改善自己的生活；而忽視了饑餓的人、生病的人、受壓迫的人、受虐待的人。

​聖史所用的形象是取自《舊約》，在《戶籍紀》第27章。據說梅瑟有一天向天主說：「望上主委派一人管理會眾，免得上主的會眾如無牧之羊」。不幸的是，以色列國王的歷史告訴我們，他們最終都不是牧羊人，而是不稱職的領袖，把人民引向毀滅。

​先知厄則克耳在他的書中的第34章，對這種不可容忍的情況進行了嚴厲的譴責，並得出結論：最後這群腐敗的人沒有希望改變什麼，他們只能夠剝削羊群，恐嚇一個毀滅的國家;最後，先知作出承諾：「有一天，上主將親自照顧祂的子民，祂將成為領導以色列的牧人」。而且，在耶穌身上，上主實現了這個承諾; 祂親自來照顧患病的人。你有甚麼感受？ 我們也許想像一位遙遠的天主，祂愛著人類；但不管人類是好是壞，祂仍喜愛他們。

​在耶穌身上，天主表明自己是一個情感投入的人，一個被感動的人，一個能夠對人類的痛苦感到同情的人。憐憫正是在同情的意義上，「與人共苦」，把受苦的人的痛苦當作自己的痛苦。這就是我們的天主。 所用的動詞是σπλαγχνίζομαι（splagchnizomai），在福音書中出現了12次。而且它總是只適用於天主和耶穌，彷彿只有祂能夠感受到這種強烈的情感。σπλαγχνίζομαι（splagchnizomai）來自σπλάγχνα（splanchna），即內臟; 它是內臟的激情。《舊約》中採用了同樣的形象，當天主自我介紹說：「Amit Rahum」。Rahum’來自’rehem’，即子宮，它是子宮之愛，是一個人所能感受到的最強烈的激情;是母親對她腹中孩子的愛。 這是天主用來表達祂參與人類的需要的形象。

​讓我們問問自己，我們是否在人類的需要中體驗到這種感覺。如果你沒有這種感覺，就別想成為耶穌的門徒，因為你不會參與祂拯救人類的工作。那麼讓我們問問自己，你今天對人類的需求有什麼感覺？我們不也是看到許多人疲於奔命，追求虛榮，卻總是經歷痛苦的失望嗎？我們難道沒有看到人們厭倦了培養短暫的希望，然後發現自己面臨著毫無意義的生活嗎？在這種人性面前，我們有什麼感受？我們如何看待這種人性，我們是否關心，還是只考慮我們的小世界，我們的小花園？我們是否關心今天有那麼多的年輕人，不知道什麼價值是值得他們冒著生命危險去做，這種年輕人處於逃避中、沉浸在巨大的悲傷中，然後試圖用虛假的快樂來掩蓋它；一個把快樂和喜樂混為一談，把聚會和醉酒混為一談的年輕人？也許我說得太多了，但我們不是經常看到年輕人被兜售者、影響者哄騙，他們把虛榮和侮辱當作世界和生活的新看法嗎？面對這個現實的世界，我們有什麼感受？我們是否感受到耶穌身上所揭示的苦難嗎？

​還有關於今天教會的現實，我們是看到了還是沒有看到？ 在這麼多的遺棄面前，在西方，世俗主義的蔓延，醜聞，宗教實踐的崩潰，我們感受到什麼？我們是否感受到耶穌的愛的情感，我們是否把教會的問題當作我們自己的問題，還是覺得這些問題只與階層制度有關？現在讓我們聽聽耶穌想讓那些參與祂的拯工作的同工說的話：

​「莊稼實在豐饒，但工人卻少。所以你們要祈求莊稼的主，多派工人來收割祂的莊稼」。

​讓我們澄清一下耶穌想暗示的同工是誰，因為有整個傳統可以去識別他們，神父、修士和修女。 教會當然需要這些把整個生命奉獻給教會的人；他們為了福音和弟兄姊妹服務，甚至放棄擁有自己的家庭，正是為了向所有人提供服務。 但把收割的任務限制在這一類基督徒身上是錯誤的。事實上，這將導致把天主的子民視為一群迷途的羊，或由於缺乏工人(即神父)，而失去的莊稼。 不是這樣的。

​ 耶穌對祂邀請的每一位門徒講話，讓他們默觀即將收割的莊稼； 他們是體驗耶穌對人類有熱情的愛的人。耶穌想通過這個畫面告訴我們什麼？ 莊稼已經成熟了、就是說，人類已經準備好接受福音了。 但我們認為事情不是這樣的，我們灰心；我們重複說：「宣講福音是不值得的，因為人們對天主沒有興趣，他們只想著金錢、享受美好的時光，享受樂趣」。 也許這是真的，但我們必須面對這個具有所有矛盾和苦難的人類。 因為耶穌告訴我們，它已經準備好了，福音已經成熟了。這就是人類的現狀。

​問題是缺乏勞工，耶穌是對的；讓我們問問自己有多少人感受到他對人類有同樣的愛的熱情。 他們是少數，那麼該怎麼做呢？耶穌建議：「請莊稼的主派祂的工人，來收割祂的莊稼」。這個祈禱給我們帶來了困難，因為我們問自己，為什麼需要要求莊稼的主派出工人？他應該是第一個對這個問題感興趣的人；我們為什麼需要要求他呢？ 這個問題的提出者是那些沒有理解祈禱的含義的人。 它並不意味著重複公式; 它並不意味著試圖說服天主來做祂的工作。 天主已經做了祂的部分，祂已經做得很好。 祈禱不是試圖說服天主來做我們要求祂做的事; 祈禱使我們與祂的想法一致。真正的祈禱使我們將祂對人類的愛的熱情內化。 這是在聆聽祂的話語和與祂的對話中，我們才會明白祂的愛的計劃是多麼公正和美麗；而聖神賜給我們力量去做耶穌要我們做的工作。

​工人很少，我們知道這一點，因為我們很少祈禱；我們不祈禱，不是我們不重複公式；我們有，甚至太多了；而是因為我們不允許自己在基督的思想和愛中內化。

​現在讓我們聽聽耶穌委託給我們的任務是什麼：

​「耶穌召集了祂的十二個門徒來，賜給他們制服污靈的權柄，能驅魔和治好各種病痛和殘疾」。

​耶穌要求我們執行的使命有兩個：驅走污靈，和治好各種病痛和殘疾」。讓我們觀察一下，這正是耶穌一生中所做的事情；祂趕走了魔鬼，治好了病人。 這意味著我們被召叫去延續祂的拯救工作，和完成這一使命，祂給了我們創造奇跡的能力。 趕走污靈。不潔在聖經中指的是一切與生命相違背的東西。 是什麼阻礙了我們在這個世界上如同兄弟般快樂地生活？它們是魔鬼; 讓我們識別它們，讓我們叫它們的名字：它們被稱為妒忌、嫉妒、仇恨、怨恨、渴望永遠擁有更多的財物，去主宰、奴役他人。這些都是魔鬼創造了一個無情的世界，在那裡，他人被視為對手、敵人，而不是如同兄弟姊妹的去愛。這些魔鬼必須被趕出去，在哪裡可以找到牠們？ 在每個人的心裡; 我們都被魔附身了。

​還有，「醫治各種病痛和殘疾」。 它不包括像我們想像的那樣有能力創造奇跡不，疾病必須被克服，這就是為什麼真正的門徒把他所有的能力，使人們身體健康，而不是受苦; 痛苦必須被克服，但折磨人類的不僅是身體的疾病;在沒有自由、沒有公義、不尊重婦女尊嚴的地方，這個社會就是生病，需要被治癒;哪裡有暴力，哪裡有道德敗壞，哪裡的社會就是生病;要勝過這些邪惡，耶穌給我們的力量和權力，以克服他們。讓我們問問自己，我們是否意識到耶穌留給我們力量，這種力量是什麼？它就是聖言的力量，是福音的力量，它本身具有聖神的神聖力量，邪惡無法抵擋這種力量。現在我們看到的是第一批歸順主的工人名單，讓我們聽聽他們的名字：

​「這是十二宗徒的名字：為首的是西滿，又稱為伯多祿；他的兄弟安德肋;載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望；又有斐理伯和巴爾多祿茂、多默和稅吏瑪竇;阿耳斐的兒子雅各伯和達陡; 熱誠者西滿和加略人猶達斯，那個出賣耶穌的人。」

​我們可以在這份名單中觀察到什麼，也許我們可以快速瀏覽而不會太重視它們？我們首先注意到有十二個; 這顯然是指以色列的十二個支派。而這意味著基督徒團體不是被召來取代以色列，而是以色列的女兒、是這棵樹的成熟果實，是天主在數個世紀中培育出來的。

​讓我們注意，這些名字是兩個兩個列出的：伯多祿和安德肋，雅各伯和若望，斐理伯和巴爾多祿茂。這意味著使命不是個人的工作，而是一個團體的工作，要成為一個團體，至少要有兩個人;即使一個人自己去宣講福音，他必須始終感到自己是團體的一分子，是由團體派遣的。我們還注意到，這個群體是由最正常、最普通的人組成;從文化看，沒有傑出的人物，沒有經師，沒有辣彼；甚至從道德看，也是如此他們有他們的缺點和限制。 一個是稅吏; 另一個不讓自己皈依，最終交出了主。簡而言之，他們也是罪人。有一天，伯多祿也認識到這一點，說：「主啊！離開我吧，因為我是個罪人。」換句話說，他們和我們沒有什麼分別，他們是普通人，和我們一樣非常典型。

​現在讓我們來聽聽，他們要在什麼地方執行使命，以及他們要如何執行：

​耶穌派遣那十二人出去，吩咐他們說：「不要去外邦人的地方、不要進入撒瑪黎雅人的城市，你們應要去以色列家迷失的羊那裡。一邊走一邊宣講，說『天國近了』。你們要使病人痊癒，叫死人復活、使患麻風的人得以潔淨，並把邪魔驅逐。 你們白白得來的，也要白白送給人。」

​我們聽過耶穌定義了祂的第一批同工的範圍，是十二個人，他們被召叫去執行他們的使命; 他們被派往以色列家迷失的羊那裡。 這可能使我們感到驚訝，因為我們期望祂把他們派遣到所有的人。 不是的，這將發生在復活之後，復活者在山上對祂的宗徒們說：「你們去吧，使所有的民族成為門徒。我永遠與你們同在，直到世界的終結」。 所以，這不是排斥異教徒的問題、而是天主的教學法，祂希望應許給亞巴辣罕的祝福  —  救恩 — -能傳到全世界、通過以色列傳給萬民。 因此，以色列是首先接受福音的。

​然後，耶穌再次提醒門徒，他們要做執行的使命是醫治病人、潔淨麻風病人，驅走魔鬼；祂提出一個非常重要的建議：在完全脫離個人利益和優勢的情況下，去執行你們的使命。否則、這些訊息將立即失去可信度：「你們白白得來的，也要白白送給別人。」

​祝願大家有一個美好的星期天，並有美好的一周。