這段重複了第1至5章的內容，卻是從司祭的位置說明執行獻祭的規定，和司祭享用祭物的權利。首先是說司祭如何照顧祭壇和舉行全燔祭（6:1-6），他們穿端莊的工作服是為了敬畏上主。壇火常燃不熄，是象徵以色列與天主的關係持續不斷。然後再說明舉行素祭（6:7-16）、贖罪祭（6:17-23）、贖過祭（7:1-10）與和平祭（7:11-21）的規條，司祭有權吃那些祭物，但不可疏忽上主所定的條例（7:22-38）。在7:30的「搖祭」是指司祭用手舉起供物，在上主前面搖一搖，藉此舉動把供物獻給上主，但不需放在祭壇上燒。經過搖祭的供物是歸給司祭食用的。在7:37-38是第1至7章的總結，但司祭的授職禮是在第8章。
我們從這幾章看到，百姓的生活與祭祀息息相關。人的願望與祈求、懺悔與修和、人際關係與金錢的訴訟，等等的事情，都藉着祭獻呈到上主面前，得到答案、安慰與和解。祭祀禮儀也有凝聚民族，承繼傳統與文化意識的功能。尤其在以色列人充軍後回到耶路撒冷，祭祀有助重建信仰，和對民族身份的熱情。於是，以色列成為聖潔之民，上主就在這聖民中顯出光榮（10:3, 10-11）。
但另一方面，祭祀的條件也淘汰了一些人，例如：無力交出供物的貧窮人、患長期漏症而常是不潔的病人，或擔任不潔工作的人，像那些醫者或殯葬工作者。在這樣的祭祀系統中，人們很容易認為上主只屬於那些獻上祭品的百姓，至於被祭祀排除在外的人不堪當接近上主。但是，先知提醒百姓，祭獻是接近上主的道路之一，並非全部；行公義、慈善和仁愛，才能真正親近上主（參閱依1:11-17；亞5:22-25）。