耶穌顯示祂的光榮，完成祂的愛的工程，尤其是祂對門徒愛到圓滿的行動。我們將這段重要的敘述，分為以下幾幕：
導言（16b-18）：耶穌「自己」背着十字架，但對觀福音提到基肋乃人西滿幫助耶穌背十字架，所以顯出若望強調的一個事實：耶穌背自己的十字架象徵祂的光榮。
若望描述耶穌被釘上十字架。惟有圍繞十字架所發生的種種事件，才是耶穌的光榮。整個敘述毫不煽情，也不惹人悲痛憐憫，卻瀰漫着濃厚的朝拜氣氛，讓人默觀這些事實的深層意義。
宣告耶穌的王權（19-22）：耶穌被立為王，祂的名號就在十字架上，以當時三種通用的語文寫出來，使人人都知道。
「我要寫的，已經寫了」表達了這個不可推翻的事實：耶穌已經為王，並審判世界，從現在直到永遠。十字架的神學清楚顯明為光榮的神學。
抽籤決定誰得內衣（23-24）：若望讓讀者注意這一件「從上到下無縫的內衣」有重要意義。這種內衣隱含司祭的意義，因為是只有大司祭才能穿上的長衣，表示耶穌死時不僅是一位君王，也是一位大司祭。若望提到這內衣的事情，也為了應驗某段聖經。但讀者需要注意這件衣服沒有被撕破，暗示教會的團結（參閱21:11及注釋）。耶穌的死，也是團體結合為一的重要關鍵（參閱10:16；11:52；17:11,20-22；21:11）。
教會團體的時刻（25-27）：這一段不僅描述耶穌對自己母親的孝愛，更是向世人真實地啟示瑪利亞屬靈母親的身份。因此，瑪利亞不僅成為愛徒的母親，更是由他所代表的全體信徒的母親。
這個以信仰天主聖言為基礎的教會，在十字架的腳下產生了。
瑪利亞是耶穌的母親，是耶穌的每個愛徒的母親。她被稱為「女人」，因她促成了天主的新子民的使命。在聖經裏，天主子民的象徵是「子女」或「女人」（參閱依26:17；43:5-6等等）。所以，瑪利亞代表聖經裏的這個「女人」，在痛苦中使基督誕生（默12:1-6），並因着耶穌而成為普世人類的母親。
這門徒也有一個新角色。經文指他是「耶穌所愛的門徒」，因此他浸沉在耶穌基督的愛內，並被這愛所改造；他也是耶穌的朋友（15:13-15）。可以肯定他是一個真實的人，同時是一個象徵性的角色：代表我們所有的基督徒。
應驗經書（28-30）：在這隆重的「時刻」，耶穌完成了祂的工程。祂臨死說的「我渴」有奧妙意義，表示以後將由聖神繼續救贖工程，並使其達到圓滿。耶穌的死亡產生了一種救贖意義，若望的描述再次用了雙關語的慣常修辭技巧，指耶穌「交出了靈魂」。在希臘文獻絕少如此表達死亡，而「靈魂」一詞的希臘文也指精神或聖神，這就連繫到聖神的恩賜。於是，耶穌的死亡開啟了救恩史決定性的時刻，就是聖神傾注的時刻。
耶穌是生命之源（31-37）：這段落中，各項事蹟的濃厚象徵意義，能幫助讀者明白耶穌死亡的救贖效應。
「他們沒有打斷祂的腿」，若望強調這事蹟的意義是：耶穌如同逾越節羔羊般死去，祂是新盟約的犧牲。
另一個更重要的事蹟，是那士兵用長槍刺透耶穌的肋旁，若望看見血和水湧出來。他見證這不尋常的一刻（35），並認為這項事蹟是教會生命的關鍵時刻。37節引述的匝加利亞先知預言，說明了這項事蹟的重要意義：在基督時代，將會「開啟一個水泉」（匝13:1）給耶路撒冷居民使用。這事在十字架上應驗了，耶穌被刺開的肋旁就是那個水泉，所流出的活水是聖神的象徵（參閱7:37-39）。這和血一同被賜下的水，即是耶穌死後所傾注的聖神。祂被長槍刺透而證實的死亡，是生命之源。