阿哈雅的省會格林多，在當時兼具兩大文化系統，首先是希臘文化，後來是羅馬文化。格林多位於希臘大陸與伯羅波尼鎖島之間的地峽，是連接西部利卡昂港和東部耕格勒港的交通樞紐。此城人口超過五十萬，容納帝國的各種宗教，是超級繁華的大都市。城中的居民來自帝國不同的區域，貧富懸殊，道德淪落。
對保祿而言，格林多城是一個令他煞費苦心的地方，一年半的福傳，好幾封書信，他對這團體既愛又痛。對路加而言，格林多是在猶太人拒絕接受福音後，在整個羅馬帝國的外邦人中間正式開始福傳的一座城市。對今天的基督徒而言，可說是初期教會中一個廣為人知的團體，這個團體的生活方式和活力，透過保祿的兩封書信，依然不斷給我們新的啟發。
在保祿的第二次福傳之旅中，格林多是最重要的一站。保祿在該城的停留日期，是新約年份記載最為精準可靠的，就是從公元50年的十二月到公元52年的六月左右。從歷史上看，路加將保祿在格林多活動的時日，安排在羅馬皇帝克勞狄驅逐猶太人期間，也是加里雍作阿哈雅總督的年代（參閱18:12）。猶太人在羅馬被逐，使一對猶太基督徒夫婦阿桂拉和普黎史拉流徙到格林多。
作為妻子的普黎史拉，日後成為格城日漸發展的家庭教會的精神領袖。這對夫婦的專業是製造帳幕，他們招待保祿住在家裏。因為保祿是同行，他在福傳期間也親手勞動，自食其力。
路加提到這對難民夫婦之後，再簡述幾個事件，並以羅馬總督加里雍的審判為高峰：首先是保祿的助手息拉和弟茂德來到格林多，保祿便在會堂中宣講耶穌基督的喜訊；會堂長克黎斯頗和眾多格林多人的皈依；大多數猶太人的反對；保祿與猶太人的決裂，他矢志向外邦人傳福音；猶太人向羅馬官員控訴保祿，最終加里雍總督拒絕制裁保祿及他的夥伴。
路加在這裏有意顯示，人們宣講耶穌的福音並沒有抵觸羅馬帝國的法律。不過，諷刺的是加里雍實際上是說，如果一個像他一般階級的羅馬官員來解決宗教派別之爭，簡直是有辱自己的身份。如此說來，羅馬帝國根本不感到保祿的宣講有什麼威脅。然而，路加所要傳達的卻是另外一個訊息，那就是保祿在夜間在神視中看見耶穌督促他要不斷宣講，因為「這城裡有許多百姓是屬於我的」（10）。自從保祿開始在格林多宣講耶穌的福音，整個羅馬帝國也將要因此而改觀。
本段敘述的結束是綜合保祿所到的幾個地區，其中以厄弗所最為特出，那是保祿將來福傳的另一個大本營。如今，保祿即將開始他的第三次，也就是最後一次的福傳之旅。隨同他的還有普黎史拉和阿桂拉。