斐理伯的福傳活動轉到一個新的場景。路加強調是聖神主動促成每一次的福傳活動，在這一段是更明顯了。斐理伯接到命令，要去傳福音的地方並非城市而是在曠野，對象並非群眾而僅是一個人：一個太監。其實這一幕是超現實的表達，因為在迦薩通往耶路撒冷的路上根本不會經過曠野。不過，這個依索比亞人，一個未受割禮的外邦太監，一個猶太教的皈依者，確實正在經歷一個曠野。
這人接受了福音的事蹟，表示教會蒙天上的指引，要向外邦人大開中門，這樣，就應驗了舊約的預言：「皈依上主的異邦人不應說：『上主將我排除於祂的子民之外。』閹人也不應說：『看，我是一棵枯樹！』」（依56:3）
路加意在指出這個新團體如何理解和解釋經書。值得留意的是這個依索比亞人正在朗讀聖經中最令人費解的一段經文，許多世紀以來，猶太人一直在追問：這個能滿全先知們所有的預言和許諾的人是誰？就像往厄瑪烏路上耶穌給門徒解釋聖經一樣（路24:45），斐理伯也給這個依索比亞人一個答案：先知們所講論的那個人，就是死而復活的耶穌（依52:13–53:12）。
太監要求領洗。有什麼可以阻止他這個外邦人兼太監受洗呢？這個問題，其實反映出初期教會團體對於接納外邦人的疑惑和不同立場。路加則斷言，斐理伯給依索比亞人付洗的行為是天主和聖神的工作。
路加的描述處處穿插和暗示豐盛的圖像：從曠野來到活水泉、從一本費解的書到一種茅塞頓開的轉化、從太監無後的絕望變為獲得新生命。
路加再次提到喜樂：那個太監歡歡喜喜地繼續自己的旅程。我們不知道這人的名字，教會對他也沒有特別的敬禮，但是他代表眾多的外邦人。