斯德望先知式的譴責，導致教難爆發。從路加所描述的情況看來，這次似乎是「有選擇性的」教難。由宗徒所領導的保守派基督徒沒有受到牽連，只是那些說希臘話的猶太基督徒要逃離耶路撒冷，而其他人仍舊留在那裏。關於這事，路加沒有寫出更多的細節。不過，我們應該問問自己：為什麼他們沒有組成統一防綫抵抗迫害？是因為不夠團結嗎？
其實，這種有選擇性的教難，在我們基督徒團體的歷史中時常出現，尤其是在拉丁美洲和部分亞洲地方的教會裏。那些暴君深知怎樣利用教會某部分成員的沉默，來找出他們要殺害的人。路加對此沒有多言，因為他所關心的真實故事，是聖神怎樣幫助了那些受害者，如何將聖言傳揚到耶路撒冷以外。
在世人眼中的逃亡和驅散，在路加眼中卻是福音廣傳的機會。
所以，當路加描述掃祿積極地迫害基督徒時，他已埋下伏筆，準備後來掃祿跌倒和復起的戲劇性皈依。同時，七執事之一的斐理伯蒙聖神揀選，要把福音傳到撒瑪黎雅這個半外邦人並宗教混雜的地區（參閱若4）。這些巡迴的福傳者第一處工作的地區就是撒瑪黎雅，而第一道障礙已經除去了。
有關斐理伯的福傳活動，路加還有一些重要的事情告訴我們。首先，他所描述的背景已經肯定了這次使命的成功，更表達了每次福傳工作的基本結構：斐理伯宣佈喜訊、釋放受邪惡壓制的人、眾人生活的改變並因此充滿喜樂。然後，出現一個獨特的角色：西滿，這個吹牛行騙、靠巫術蠱惑民眾的傢伙。這傢伙看到伯多祿授予聖神的方法確實有利可圖，便想與宗徒們談生意。如此，路加藉着西滿提示我們，無論任何宗教，遭受金錢腐蝕的樣子就是：心懷苦毒，並在邪惡的束縛中（23）。
凡真正屬於基督信仰的，不靠金錢都能運作自如。在這個金錢萬能、無所不可買賣的世界裏，天主聖言和聖神卻是永遠不能被買賣的。宗徒們並沒有錢，但是天主的饋贈絕不能以錢財衡量。初期福傳者對錢財的冷漠心態，正是路加要我們明白的歷久彌新的典範。
路加也不斷向我們強調這教會的合一。斐理伯和他的同伴們沒有被成功沖昏頭腦，他們立刻將所發生的一切通知了耶路撒冷教會，宗徒們立刻趕往撒瑪黎雅去。
宗徒們來到新興團體那裏，他們對新信徒的認可和覆手，帶來了「撒瑪黎雅人的五旬節」，後來路加將會敘述「外邦人的五旬節」（宗10:44-48; 19:1-7）。聖神的降臨是基督徒生活、合一與喜樂的泉源。