看來有些外邦皈依的基督徒認為天主已拋棄了猶太人。保祿關注這個謠言，當團體向他提問，他堅定地回答：「絕對不是！」（1）他從研究聖經中的天主聖言來證明這事。保祿對天主聖言認識透徹，令人印象深刻。更令人驚嘆的是這個事實：他對於一切事情，不論大小、關乎個體或團體、屬於私人或外人，都放在天主聖言的光照下理解；就是從他自己在大馬士革路上的皈依經驗裏，被基督惟一的強光照射之下，明白了延伸到猶太人和外邦人身上的救恩。
保祿似乎在說，天主沒有棄絕猶太人的證據就是他自己：他自己是猶太人，和其他任何猶太人一樣，是「亞巴辣罕的後裔，屬本雅明支派」（1）。在說這一點時，他的思想集中在梅瑟身上；梅瑟曾戲劇化地為以色列求天主開恩：「求祢息怒，撤銷那加於祢百姓的災禍」（出32:12）。他從梅瑟繼續講到厄里亞在天主面前呼求：「只剩下我一個人，他們還要謀害我的性命」（3，列上19）。在天主回答「我為自己留下了七千人」（4）之中，保祿再次發現自己喜好的話題：天主主動的救恩，是白白給人的恩賜。在聖經中，數字「七」象徵一個群體，具有普世性的意義。
有關那些「直到今天」（8）仍頑硬不化的人，保祿問道：「他們失足以後，就永遠倒下去了嗎？」（11）他的答案很大膽，令人非常驚訝，只有他能拋棄人的邏輯而想到這一點：「因為他們的過犯，救恩才傳給了外邦人」（11）。得出的結論更加大膽：「如果他們的過犯可使世界富裕，他們的失敗能使外邦人富裕，當他們完全復興時，更將如何？」（12）最終，保祿似乎在深思：被造物主陶工製成的一切陶器，要怎樣找到其所屬位置並相互適應，以達成普世救恩的偉大設計呢？