保祿為了勸服迦拉達人承認是基督使人自由，他不會遺漏任何一點證據，現在他轉用寓言解釋亞巴辣罕歷史中的地位與關係的優次（參閱創16:15；21:2）。今天的基督徒可能感到保祿的解說有點冷酷無情，但是書信的第一批讀者對經文的寓意卻是非常認真的。
保祿比較兩個母親的高低：哈加爾是奴隸，撒拉是自由人。又有兩種的出生：從人性所生的依市瑪爾，從天主的許諾和力量所生的依撒格。也有兩種後裔：奴隸的後裔，自由的人民。這一切象徵兩個盟約：亞巴辣罕的盟約和西乃的盟約，前者是給自由人的，後者是給奴隸的。地上的耶路撒冷是奴隸的城市，但天上的耶路撒冷是自由人的國度，保祿稱之為「我們的母親」（4:26）。
保祿時代的讀者當然不用多解釋便明白其中的訊息，因此，保祿沒有添加任何注解，就以讚美天主使婦女生子的經文作為結論（4:27）。
作為前文的結語和下文的導言，保祿所說的一句是福音最重要的訊息之一：基督釋放了我們，是要我們得自由（5:1，參閱若8:32,36）。