保祿一開始就加強語氣說：「聽着！我保祿告訴你們」（2），他只會在非常特殊的情況下才這樣說話（參閱格後10:1）。迦拉達人必須選擇：返回割禮並背起法律的重擔，或者信仰基督並接受聖神的恩賜。至於那些潛入迦拉達團體的激進猶太基督徒，可能沒有要求迦拉達人嚴格遵守猶太法律，而是猶太教與基督信仰之間有所妥協，或許向他們提議一種混合的生活方式。但是，保祿的要求是徹底的，他不接受妥協或一半一半的信仰，因為那是兩種互不相容的系統。所以，他提醒迦拉達人「一點酵母就能使整個麵團發酵」（9；參閱格前5:6），即使他們只是允許幾個人進來，已足夠造成全體的敗壞。面對福音真理，誰也不可懷着輕率的心態。
保祿不講抽象的理論或者意識形態，但明確地關注那兩種信仰的實際團體生活互不相容。也就是說，迦拉達團體所擁有的「耶穌的紀念」正遭受破壞。
對於「耶穌的紀念」就是關於耶穌給予普世的救恩、對窮人的偏愛、消除各種歧視，行事為人以彼此相愛作為準則。只有聖神才可激發信徒以「耶穌的紀念」為生活準則；謹守法律並不能推動信徒實踐對「耶穌的紀念」。這兩者之間的歧視和分裂，過去有，今天仍然有。
對保祿來說，信德是動力而愛德是行動。基督徒的愛並不排除任何工作，卻把所有的工作以兄弟姊妹的愛為中心目標，並視工作為信德的果實，而非個人力量的功勞。信德促生愛德，真誠的愛德使信德充滿活力。
最後，保祿提到敵人誹謗他繼續要求人們受割禮（11），可能是指保祿帶弟茂德接受割禮（宗16:3）。保祿所受的迫害，清楚地說明他已放棄了從割禮而來的優勢和社會地位，因為他追求惟一重要的事，即是宣講基督的十字架和十字架使人絆倒的一切理由（參閱格前1:23）。至於那些指控他的敵人，他挖苦他們說：「恨不得那些…人把自己閹割了！」（12）迦拉達最重要的豐收女神廟裏就有已閹割的男廟妓。