CLAUDIO DOGLIO督利奧神父是意大利人， 聖經學者， 米蘭神學院的教授， 寫作了不少關於聖經的書籍。
增餅與伯多祿的信仰宣示
增餅的記載是馬爾谷福音中的重要部分。馬爾谷將福音分為兩個主要部分。第一部分以伯多祿的信仰宣示達到頂峰。耶穌與門徒的行程分為三個時刻。
第三個時刻是增餅的部分，增餅的奇蹟敘述了兩次。還有其他幾個事件與餅有關。比如，敘利腓尼基婦女的女兒，痊愈過程中提到了“把兒女餅扔給狗吃”。但在這個事件之後，第七章結尾，馬爾谷立即敘述了另一個特別重要的奇蹟。
這一個奇蹟是第二位聖史獨有的，並且在羅馬基督徒團體的聖洗禮儀中產生了顯著的影響。是治好聾啞人的奇蹟。耶穌從提洛和漆冬，回到加里肋亞的十城區，湖的東岸。“有人給祂帶來一個又聾又啞的人，求祂給他覆手。耶穌便領他離開群眾，來到一邊，把手指放進他的耳朵裡，並用唾沫，抹他的舌頭，然後望天嘆息，向他說’Ephphatha！’，就是說，開了吧！他的耳朵就立時開了，舌結也解了，說話也清楚了”。
總的來說，這個聾啞人代表了人類，正因為聾啞也變得遲鈍，由於聽不到聲音，聽不到言語，他也學不會發聲或說話。這種處境，對天主的話而言，是聾了。無法聽到、理解或接受聖言，因此當然也沒有能力說出、傳達、敘述領受的聖言。
耶穌進行了治療，對這個人進行醫治。馬爾谷再次記述了耶穌說的語言，就是阿拉美語。然後翻譯，但保留了“ipsissimavox”，即記錄耶穌的聲音。“Effatá”，祂發出命令：“打開”。這個人封閉起來了，耶穌命令他：“打開。”
耶穌有能力命令風、海、魔鬼和死亡。祂命令封閉的人開放。他的耳朵開了，舌結也解開了。這是圖像有點可笑。那個人的舌頭打結了。耶穌的話給他理順了。這個禮節保存在聖洗禮儀內，我們現在仍然對孩子們這樣做。在傅油、授白衣、授燭光之後，我們碰觸受洗者的耳朵和嘴，並說：“使聾子聽見、讓啞巴說話的主耶穌賞賜你盡快聆聽祂的聖言，宣示你的信仰，光榮、讚頌天主、我們的父。”
聆聽並宣示。聆聽聖言，宣示信仰。這是成長的過程。這個聾啞人是慕道者的原型，他們參加慕道班，準備接受洗禮，願意開放聆聽聖言，並宣示自己的信仰。兩次增餅的奇蹟用了相同的記述方式。
實際上，在第八章，我們再次讀到增餅的記載。也許耶穌的奇蹟不是發生了兩次，而是記錄了兩次。第二個敘述主要是在希臘文化背景下進行的。我們注意到數字也發生了變化。這次有四千人，上次五千；餅是七個，上次是五個；剩下的有七籃子，上次是十二籃。第一個敘述，保留的是典型的猶太數字。第二次，保留了典型的希臘數字。
有些小差異。第一個團體敘述這個事件的風格不同。聖史收集了不同的敘述，在這部重要的文學作品中從頭到尾重新編排了一下。因此，在第八章，我們再次讀到增餅的記載，同樣，隨後是關於海的段落；同樣與法利塞人產生衝突。
耶穌對門徒們說：“提防法利塞人的酵母”。他們剛剛向耶穌要求一個徵兆，想試探祂……“為什麼你們要求徵兆？……把我做的一切讓你們看看嗎？”必須理解這些徵兆，且必須接受。“必不給這世代一個徵兆”。如果他們不看，耶穌的行動都起不到作用。徵兆是為傳達訊息。“提防法利塞人的酵母”。換句話說，提防這種思維方式，這種態度會導致滅亡。
耶穌在教導門徒時，他們卻分心了……他們有自己的困難。他們忘了買餅，並且可能在互相指責：“這是你的事……這是你的錯……如果你忘了為什麼不告訴我……跟我沒關係……”。耶穌對門徒說話，他們卻分心了，他們擔心自己的小困難，並不是如飢似渴地接受耶穌的教導。他們充耳不聞！他們聾了！“為什麼你們議論沒有餅了？”在這個事件中，馬爾谷以耶穌的口吻，問了幾個尖銳的問題：“你們還不明白，還不了解嗎？你們的心仍然遲鈍嗎？”……當然，他們不懂，因為他們的心硬。因此，他們的頭腦遲鈍。
聖經慣用的說法，心代表頭。心硬就是固執、頑固。“你們有眼看不見，有耳聽不見嗎？”耶穌說門徒又聾又瞎。耶穌剛剛治好了一個聾子，隨後，馬上會治愈另一位盲人。“‘你們不記得，當我擘開五個餅給五千人的時候，你們收滿了幾筐碎塊？’他們回答說：’十二筐’。’還有，七個餅給四千人的時候，你們收滿了幾籃碎塊？’他們回答說：’七籃’。於是耶穌對他們說：’你們還不了解嗎？’”“你們已經看到了徵兆，已經看到了很多……你們記得這些細節，但是還不明白嗎？”
他們不了解什麼？他們不了解耶穌有能力真正滿足他們的需要。相反，他們陷入了自己的困境。他們已經看到了事實，卻還不了解。他們聽過這些話，但沒有真誠地接受。他們被自己的問題困住了。他們看不見，也聽不見。
“他們來到貝特賽達，有人給耶穌送來一個瞎子，求祂撫摸他。耶穌便拉著瞎子的手，領他到村外，在他的眼上吐了唾沫，然後又給他覆手，問他說：’你看見什麼沒有？’他舉目一望，說：’我看見人，見他們好像樹木在行走’”顯然，他的視野並不清晰。需要進一步治療。耶穌再次把手放在他的眼睛上，經過第二次治療，貝特賽達的瞎子視力非常好了。“他定睛一看，就復了原，竟能清清楚楚看見一切。”
這個事件很有意思，需要多留意。給人的印象是，耶穌起初不能完全治好他，需要第二次治療。第一次干預後，盲人開始瞥見一些東西，但看不清。需要第二階段，耶穌的第二次干預，然後盲人才能看清楚。
這是什麼意思？這是馬爾谷福音獨有的記載，具有特別的象徵意義和教義方面的價值。這兩個階段對應福音的兩個部分。耶穌的工作是治愈。暗示門徒們，他們是盲人、是聾子。他們看見了，但不明白；他們聽了，但不相信。他們需要被治愈。耶穌正在醫治門徒的耳朵、眼睛、嘴和心。
福音的第一部分結束於宗徒西滿的信仰宣示。實際上，貝特賽達的盲人被治好後，馬上就讀到（伯多祿的信仰宣示）。“耶穌和祂的門徒起身，往斐理伯的凱撒勒雅附近的村莊去。在路上祂問自己的門徒說：’人們說我是誰？’”正是門徒的瞎和聾被治好了。伯多祿的信仰宣示，第一部分的頂峰，並不是結束。正如盲人開始看見些東西，人們像樹木行走。
伯多祿的回答：“你是基督”，是空前的答案……已經是件大事。這是認出了耶穌的默西亞身份，但這尚不是基督教信仰的高峰。耶穌問：“人們說我是誰？”其他人、局外人怎麼看待我？他們告訴祂流傳在群眾中的看法，他們都認為祂是某個知名的人……“關於我他們說些什麼？”他們說，你是洗者若翰……還有人說你是厄里亞，或先知中的一位。
洗者若翰剛剛被殺，有人猜想他又復活了；或者，認為耶穌是厄里亞……人們期望厄里亞在大事件發生前會回來，因此，可能就是他。還有人認為是先知中的一位。這些都是過去的人。人們很難想象這是新事物，總是被過去發生的事情束縛住。耶穌是全新的，,是一個驚喜……遠遠超出了他們的期望。
伯多祿進一步嘗試了個答案。（耶穌繼續問）“你們是我的朋友，不論在以色列境內或別的地區，你們一直和我在一起，你們看到了很多徵兆……你們都經歷了什麼？人們從所見所聞中得出了什麼結論？”伯多祿總結到：“你是基督。”
讓我們注意，不要混淆不同福音的記載。我們還記得瑪竇福音記載的答案。現在我們正讀馬爾谷福音。根據馬爾谷福音，伯多祿的回答至關重要：“你是基督。”沒有說別的。“耶穌是天主子”，將是第二個信仰宣示的內容，那將是頂峰。羅馬的百夫長在十字架下，看到耶穌的死亡後，做出了這樣的信仰宣示。
這是第二部分。耶穌有必要第二次治愈他們，十字架的啟示是必要的，培育門徒的方法是必要的，對第一次信仰宣示做深層次的培育是必要的。
伯多祿對祂說“你是基督”之後，耶穌沒有祝賀他、沒有誇獎他，並沒有像“我們已經到達高峰”一樣。沒有。祂嚴厲地命令他們不要向任何人談及祂的事。很嚴肅！要保密！這些事情不能說。沒有祝賀……為什麼？因為伯多祿仍然不太了解。他說耶穌是基督，這並不意味著他真正認識耶穌是誰，因為他對基督的身份以及祂應該做什麼，都沒有明確的認識。
基督、默西亞是典型的政治頭銜，甚至可以用於軍隊。可以指追求王位人，或者指軍隊指揮官的候選人。因此，伯多祿的信仰宣示，只認識到了耶穌的默西亞身份，並不是頂點。
這是治愈的第一階段。需要第二階段和更深層次的干預。僅僅說出耶穌是基督還不夠，必須承認耶穌是天主子，目睹祂死在十字架上。認識到基督獻出了自己的生命。通過失敗獲得成功，通過死亡拯救生命。目睹祂死在十字架上。認識到基督獻出了自己的生命。通過失敗獲得成功，通過死亡拯救生命。
我們看到動詞“開始”。這是一個重要的提示。聖史告訴我們：“第二部分從這裡開始”。隨著伯多祿信仰的宣示：“你是基督”，第一部分結束了。從下一節，開始了第二部分。
“祂開始教訓他們”。第一部分的典型動詞是“宣講”、“宣佈”。這是導向認識默西亞的第一個宣告。第二部分著重於教理講授。耶穌教導門徒默西亞身份的深刻含義。“人子必須受許多苦。”這是中心，馬爾谷福音的第二部分從這一點開始。還記得福音的第一句話嗎？首先說到好消息：耶穌是基督；然後，耶穌是天主子。第一部分結束了，
現在開始第二部分，對耶穌的身份開始要有清晰而不同的認識，直到認識到耶穌是天主子。