在全书的结尾部分，作者论述支派之间争斗的两段故事：宗教信仰混乱（第17-18章）和道德混乱引起的严重内战（第19-21章）。
厄弗辣因人米加（或译“米该亚”），意即“谁像神？”讽刺的是，他用偷盗和欺骗的方法得来一个雕像和一尊铸像，随之设立司祭职，更使自己所行的这一切合理化（17:2-13）。当时，要侦察拉依士的丹支派子民，经过米加的神庙，由司祭的口音辨认出他不是厄弗辣因人（18:3；参阅12:5-6）。被立为司祭的肋未少年，被米加当作儿子，但在丹作了师傅；在丹支派人武装的威逼利诱下，他带着神像跟他们离去；而米加以不义手法得来的，也被人用不义手法夺去（18:14-26）。以色列对上主的信仰，变成了偶像崇拜，以及谋求利益的手段。
丹支派子民在丹地区所设立的崇拜中心和司祭职，被作者批评为在史罗“天主之殿宇”以外的偶像崇拜（18:31；参阅21:19-21；苏18:8-10），是缺乏君王治理的不良现象。米加的那位肋未司祭，原是梅瑟长子革尔雄的后裔（30；参阅出2:22）。因为与偶像有关，有的希伯来文抄本把此处的“梅瑟”改写为“默纳协”，但希腊文译本和古拉丁译本都是“梅瑟”。