作者按时间顺序，陈述南北两国的君王。四十年来，南国达味子孙经历了两任君王，王位和平交接（15:1-24）；同期的北国经历了六任君王，三次篡夺王位，之后王权落在敖默黎手里（15:25-16:34）。敖默黎家族出了四位君王，统治北国四十多年。
作者以同一格式记述所有君王的父母与其执政年份，根据宗教政策评论君王的统治质素，而只简述政治危机，且将引发危机的责任均归咎于君王的宗教罪行。这样的资料，显然无法满足读者对历史的好奇心，但该注意的是，作者从更高的视角观察列王的统治与其后果，不依据人间法律或价值观，而只看天主通过先知所预言的对君王行为的态度（参阅撒上2:8-10）。我们阅读这些章节时，如果对照王室圣咏（如咏第2，20，21，45，72，110篇等），便会发现关于王权神学的其他幅度，例如：对王权的理想主义与现实的矛盾、希望与失望、王室的支持者和反对者。这种种张力与不和谐，构成君王制下的神圣历史。
阿哈布（16:29）开始了南北关系最密切的时期，这对犹大王室影响甚大（列下8:16-18、25-27，11:1-3）。这一时期也是厄里亚和厄里叟执行先知职的时期（列上第17章至列下第13章）。作者将述说阿哈布与众先知之间的一连串事迹，直到阿哈布死于战争，才重拾有关南北列王的更迭记载（22:41-54）。