哈摩尔的儿子舍根爱上了雅各伯与肋阿所生的女儿狄纳，并强奸了她。狄纳的哥哥们便筹划计谋，进行报复。对他们来说，为妹妹雪耻，任何手段都是合法的；而且复仇行为由长子执行，其他兄弟同去协助。这种思想和行为模式完全符合近东民族对待侵犯者的想法和做法。他们的计谋很成功。直到屠城之后，雅各伯才意识到事情的严重性，因而为之悲叹。
这一记述可能有不同的目的：首先，它描述了以色列人居于客纳罕人中所面临的危险，即受本地未行割礼的人所“玷污”。割礼首次被视为成为以色列人的必要条件，尽管它不是唯一的条件。事实上，狄纳的兄长们也杀了城中所有受过割礼的人。
其次，它可能含蓄地表达圣经对极端暴力的弃绝，这可从雅各伯对所发生的事情的态度，以及他迁往贝特耳的决定中看出。这里没有任何判断，天主的沉默好像是一种默许。在这段叙述中，作者巧妙地让所有的事都表现为天主的直接意愿，但又没有使此意愿与西默盎和肋未的暴力有直接联系。
第三，它暗示西默盎和肋未支派从未拥有土地。肋未支派没有继承任何土地，是因为他们执行司祭职务，故上主自己是他们的产业（苏13:14、33）。而主要生活在乃革布的西默盎支派后来被犹大吞并。因为在圣经中，善有善报，恶有恶报，故西默盎和肋未的结局，被理解成他们对客纳罕人实行暴力所得的惩罚。换句话说，使用暴力手段征服土地，是要付代价的。
最后，我们可以将这段叙述看作雅各伯迁移到贝特耳（传统上指北国）的真正原因。亚巴辣罕和依撒格在传统上是南国的英雄或中心人物，而雅各伯是北国的先祖。