甲年將臨期第3主日

瑪11:2-11

大家主日好！

上周我們讀到洗者若翰在Bethabara，他在那裡給人們施洗，我們記得他對來領受洗禮的法利塞人和撒杜塞人說的嚴厲的話，他們不想悔改並改變他們的生活。然後他威脅他們：「毒蛇之輩！誰說你們能夠逃脫那即將來到的憤怒呢？斧頭已經放在樹根上（就是你們）凡不結好果子的樹，就砍下來，丟進火裡。」（路3:7-9）還有：「祂手裡已拿著揚穀鏟，要清理自己的禾場，把麥粒收進祂的倉裡；至於糠秕，要用永不熄滅的火焚燒。」（路3:17）

確切地說，洗者若翰想要嚇唬罪人，為了讓他們有所改變。這話不驚訝，因為舊約中所有的先知都是這樣說的。當人們行為不檢，他們用天主的懲罰來威脅。在福音的光照下，今天我們明白天主想要用這些話傳達什麼訊息。天主不懲罰人。祂沒有派邪惡到我們中間。邪惡是罪的後果。當人做了壞的選擇遠離天主，他總是對他自己作惡。

也許洗者若翰沒有意識到這一點，但他給大家的消息是很美的。他說將要來的那位要揚清祂的禾場，麥糠將消失，壞樹將不復存在，將被祂帶來的火焚燒。火不是天主的懲罰；而是祂的聖神、神聖生命的火。那麼好消息是什麼呢？這火將使世界上的惡人消失，不是因為他們將被殺掉，而是因為他們的內在生命將由神聖的生命、聖神所改變，要被耶穌帶到世界的火所改變。這火將把惡人變成天主的子女。

所以，好消息是世界上所有的邪惡將要被清除；惡人將不復存在。在今天的福音中，我們再次遇見洗者若翰，他總是會給我們帶來驚喜。他已不在Bethabara。讓我們聽聽他在哪裡：

「若翰在監獄裡」

聖瑪竇沒有告訴我們洗者若翰在哪裡坐監，但歷史學家若瑟夫斯告訴了我們。他被監禁在Machaerus堡，這是大黑落德在他的王國裡建造的八座堡壘之一。為更好地理解福音中的事件值得提一下這個地方。Machaerus在Perea，大黑落德發誓給他的兒子黑落德•安提帕留兩個地區作遺產，這就是其中之一。他王國的另外兩個部分他留給了阿爾赫勞和Archelaus。他給阿爾赫勞留了最重要的部分，包括猶大，耶路撒冷所在地，給斐理伯的是北部地區。

我們現在看我在背景中放的衛星圖片，這就是Machaerus的位置，為什麼它很重要。這是東邊的唯一一座堡壘，所以，它有著獨特的戰略重要性，因為它從其它七個堡壘接收信息。然後把這些信號送回到每個堡壘：黑落狄雍、亞歷山大、馬薩達、耶裡哥。現在在我後邊的是堡壘所在的山上。你們也可以在背景中看到死海。Machaerus處於一個戰略性的位置；國王黑落德•安提帕常來這裡舉行他的招待會和盛宴。

黑落德為什麼囚禁洗者若翰呢？歷史學家若瑟夫斯和福音作者給我們兩種不同的解釋。若瑟夫斯說黑落德囚禁若翰是因為他害怕他的聲望。洗者若翰廣受到人民的愛戴，黑落德害怕他會煽動人們暴亂，為此，他囚禁了若翰。聖瑪竇說黑落德囚禁若翰是因為他譴責黑落德的不道德行為。黑落德•安提帕去拜訪他的兄弟黑落德•費理伯並愛上了他的妻子，就把她帶回自己的王國。這違犯天主的法律，洗者若翰譴責這種不道德的行為。

從福音中我們知道洗者若翰受人愛戴；他可以在監獄裡接待拜訪他的門徒通過這些門徒，他瞭解到耶穌在做什麼，那個他授洗的耶穌被指為默西亞的耶穌。現在讓我們聽聽若翰在監獄裡發生了什麼事：

若翰在監獄裡聽到基督所作的，就派門徒來問祂：「祢就是要來的那位，還是我們該等候另一位呢？」

也許我們有點驚訝洗者若翰的疑問，我們奇怪他為什麼對耶穌感到困惑。以前他很確定耶穌是默西亞，現在我們看到他的信仰似乎動搖了。在今天的福音中，我們找到了原因，我們得知洗者若翰經由門徒瞭解到耶穌所作的，這些門徒一定告訴他耶穌所做的一些事讓他驚訝困惑，一些他沒有想到的事。

不難猜他的門徒告訴了他什麼。聖瑪竇從前兩章中取了今天的福音章節，告訴我們耶穌所行的十件治癒洗者若翰的門徒一定看到了這些治癒；即在耶穌內，他們只看到了和善；他們看到祂的親切，祂對弱者、最軟弱、最被邊緣化的人的愛。

我們要謹記那個時候疾病的概念：他們關心病人，愛他們，但他們總記著這些人去尋找他們的不幸，因為他們因自己的罪被懲罰。洗者若翰的門徒一定看見了麻風病人，他們被認為是可憎的人是罪的化身，是被人棄絕並被天主詛咒的人；他們看到耶穌擁抱他們。他們看到祂讓癱子起來走路，讓瞎子看見瞎子也是不潔的人，他們不能進聖殿，不能靠近天主。

耶穌不僅沒有對罪人嚴厲，反而和他們一起吃喝歡宴。甚至，祂還吹噓是他們的朋友。洗者若翰和祂的門徒從教理瞭解到要躲避罪人，遠離惡人。他們知道聖詠139篇中的祈禱他們一定背誦過其中義人說：「上主，憎恨祢的人，我怎能不痛惡？上主，背叛祢的人，我怎能不厭惡？我對他們深惡痛棄，視他們為我的仇敵。」洗者若翰受到的靈修培育是這樣的，所以，只能為耶穌對罪人的和善行為感到困惑。

不是像洗者若翰宣告的那樣把不結美好果實的樹砍掉，耶穌甚至不折斷夭折的蘆葦，不熄滅將息的燈芯。還有另一件事讓洗者若翰困惑；他知道聖經，他知道依撒意亞先知書第61章，先知宣告了救贖並說：「吾主上主的神臨到我身上；派遣我向俘虜宣告自由釋放獄中的囚徒。」洗者若翰知道耶穌是默西亞，所以，祂就是拯救者，他不明白的是祂為什麼不決定自己出手相救使他得自由。洗者若翰有這些疑問和困惑。這教導今天的我們什麼呢？首先，它邀請我們問：你在等待的是哪個默西亞？他對我們說：「你看，我也期待一個對罪人嚴厲的天主，我很驚訝也很失望。」祂確實痛擊邪惡，但不是痛擊罪人。祂愛罪人，那使我驚訝。所以，你們也要小心，因為你們也會失望如果你們心懷的期待不是天主的期待。如果你期待默西亞給你祂沒有帶來的東西，你將失望。

更確切地說，如果你期待默西亞來行奇跡解決你的問題，代替你做必須做的事，你將會失望。比如，你向祂求和平，但如果你認為祂會奇跡般地讓和平從天降下，你將失望。祂將告訴你如何藉著祂賜給你的聖神，祂行奇跡的力量去建設和平。但我們必須辛勤地以對話、和好、寬恕、正義和愛在世上建設和平。

不僅是洗者若翰，伯多祿也一樣對默西亞的概念有所失望；他期待的是一個光榮的默西亞他也很失望。這是洗者若翰告訴我們的：問問你自己，這樣就不會失望地期待一個不是天主要派來的默西亞。

洗者若翰給我們的第二個訊息；他告訴我們：「如果耶穌讓你覺得難堪，不要驚訝因為祂也讓我難堪；我不期待祂這樣做；祂把我很多的確信都扔掉了。」如果祂的福音不使你驚訝，說明你還沒有明白它。如果它沒有讓你的思想、你的確信，甚至你的宗教傳統不安，說明你還不懂它。如果福音沒有影響到你，如果它沒有讓你置疑你心中的天主圖像，一個你喜歡的天主，因為祂相似你，一個以惡報惡的天主，那樣你也可以像他那麼壞，說明你還不懂天主的默西亞。

所以，福音只能帶來問題、不確定性、難以相信、沒有經驗這些困惑的人，說明他已成功地把福音修改到他總是相信和認為的理念。意思是你在福音中尋找證實直到那一刻你仍篤信的東西。你聽福音是為了推斷說：「看，耶穌也贊同我。」洗者若翰對你說：「讓你自己被質疑；讓默西亞和祂的福音使你不平衡。」

現在我們聽到耶穌對洗者若翰派去的人的回答：

耶穌回答他們說：「你們回去，把你們耳聞目睹的告訴若翰：盲人看見，跛子行走患麻風病的得潔淨，聾子聽見，死人復活，福音傳給窮苦的人。那不因我而跌倒的，是有福的！」

讓我們觀察，首先，耶穌沒有驚訝洗者若翰的行為，若翰對祂的行為感到困惑；如果洗者若翰不困惑，耶穌倒要驚訝了。祂對那些被派去的人不是用理論，而是列舉所有人都看見的事實，治癒。祂表達了祂做的一切都是為了愛和救贖；不是像洗者若翰期待的懲罰和譴責。

祂列舉的治癒追述了依撒意亞先知書中所記載的，尤其是那生活在充軍巴比倫的人中的無名先知，他明白他們被充軍是因為他們沒有聽先知的聲音；沒有讓自己被引導，最後被充軍。

對這些失望的人們，先知宣告了希望：「盲人的眼睛即你們的眼睛將要被打開，聾子的耳朵將要被開啟，跛子將要像鹿一樣跳躍，啞巴的舌頭將要開始喜樂地歡呼。」換句話說，祂宣告治癒了所有那些造成他們不幸的邪惡，藉著列舉這些記號，耶穌的意思是依撒意亞先知的預言已經應驗了。這是邀請人去讀祂所行的治癒，這些是祂開創的新世界的故事。我們可以藉著看這些故事般的奇跡來默觀這新世界。

治癒盲人。盲人是那些在黑暗中摸索的人；他們沒有方向，不知道他們往哪裡走；他們撞了頭，傷害了自己和其他人。他們不知道如何正確看待事情；他們為金子犯錯，那只是一種賤金屬，他們把生命賭在短暫無用的事上。福音開啟了他們的眼睛；他們看到所有東西的真正價值並作出生命的選擇。

跛子是那些不能走路，不能做事的人，他們乞討一切，靠欺騙生活。當他們遇到福音，他們再次站起來朝著一個目標前進；他們仍瘸一點，但他們朝著正確的方向上走。聾子是那些把耳朵捂起來的人；他們不聆聽，所以不能對話，他們只聽他們自私、渴望的聲音；他們聽不見窮人的呼喊聽不見求助的人。當他們遇到福音，他們被治癒了；他們的耳朵大開了，他們變得專注於求助的聲音。

麻風病人是那些甚至自覺可恥的人，因為他們知道他們很醜而且令人厭惡。確實，罪使人變形了。我們想到傲慢放蕩的人只想著囤積財物。所有這些都是我們試圖躲避的醜陋的人。當這些人遇到基督和祂的福音，他們被治癒並變得漂亮了。

被復活的死人是那些退縮到這世界實相中的人，只想著喝酒，享受生活；他們想的是現世美麗而短暫的生命。當他們遇到福音，他們迎接一個新生命，耶穌給的聖神的生命，他們復活成為天主子女，那是一個愛、喜樂、溫柔、和平、慈善的生命。

「福音傳給窮苦的人。」認為自己不幸，沒有希望的人聽到了好消息：「為你們也有救贖。」這是給最可憐的人的消息，那些覺得沒什麼可以奉獻給上主的人，因為他們感覺到他們罪的分量。向他們宣佈天主仍愛他們的美好消息。今天我們可以查一下我們是否找到了福音；我們是否已經接受了基督祂想進入我們的生命。

讓我們試著再次回顧耶穌所行的奇跡看看它們是否在我們內實現了。我們有沒有讓福音開啟我們的眼睛，或者我們和從前一樣仍只是看到錢，職業，我們的家人，我們的友誼，我們的政治選擇。或者我們現在以新的光明看待它們？我們讓自己的耳朵打開了嗎？我們聽見向我們求助的人了嗎，或者我們仍捂著耳朵？我們行動並從事建設愛、還是我們的自私仍然使我們癱瘓？我們是否復活到一個新生命，或者我們繼續像外邦人一樣生活？

耶穌以真福結束祂的回答，這是瑪竇福音中的第十個真福，「那不因我而跌倒的，是有福的。」耶穌說的跌倒，是指宣講不懲罰任何人的天主，祂愛每個人，只做好事。耶穌最後的話是對洗者若翰很美的邀請「不要跌倒，不要對天主無條件的愛感到驚訝。」

現在的問題是：耶穌也許不再尊敬洗者若翰因為他很難接受天主的默西亞，這個天主與他期待的不一樣。讓我們聽聽：

若翰的門徒們走了以後，耶穌對群眾講論若翰說：「你們從前到曠野去，要看什麼呢？去看隨風搖曳的蘆葦嗎？你們到底去看什麼呢？去看一位身著華貴衣服的人嗎？身著華貴衣服的人住在王宮裡。你們到曠野去究竟要看什麼呢？看先知嗎？對！我告訴你們，他不僅是個先知，他就是經上所說的那個人：『看，我派遣我的使者走在祢前面，他必準備祢面前的道路。』我實在告訴你們，婦女所生的沒有一個比洗者若翰更大，但在天國裡最微小的也比他大。」

在若翰的門徒走了以後，耶穌問所有在場的人三個問題。第一個：「你們從前到曠野去，要看什麼呢？去看隨風搖曳的蘆葦嗎？」這圖像取自約旦河邊沼澤地生長的的蘆葦；他們是反復無常的標記，因為它們隨風倒。洗者若翰不是隨風搖曳的蘆葦，他不是投機者順應所有的情形和時尚，像掌權者低頭。洗者若翰是腰杆挺直的義人。

為我們今天的訊息是：我們知道福音在今天不符時尚；它們說時代已經變了，我們不再生活在中世紀，某些價值不再重要了… 當一個人確信福音提議的某些選擇時，他必須有勇氣去執行，即使覺得孤單，即使你處於不理解這些選擇也不分享這些選擇的人群中。那些相信的人是腰杆挺直的人，像洗者若翰一樣；他們對自己的信仰始終如一。

第二個問題：「你們到底去看什麼呢？去看一位身著華貴衣服的人嗎？」回答必然是否定的。若翰和那些炫耀華貴衣服的人沒有一點關係；耶穌說這些人生活在王宮裡。

為今天的我們：我們知道美學為人類是適宜的，因為它超越了有用的東西；追求美是一件好事，但當它太過分時，沒有約束的使用，就偶像化了短暫的東西；這是我們看不見生命真價值的記號。讓我們問自己：面對某些無益的浪費，一個基督徒怎能不感到不安？一個人怎能不為浪費資源感到痛心，因為那資源應該是用來滿足更基本的急需的。

耶穌問的第三個問題是：「你們到曠野去究竟要看什麼呢？看先知嗎？」對！我告訴你們，他不僅是個先知，不僅是梅瑟，洗者若翰是天主在上主解救者來臨之前派來的天使。

耶穌最後說：「我實在告訴你們，婦女所生的，沒有一個比洗者若翰更大，但在天國裡最微小的也比他大！」最後的話很重要。耶穌自然沒有按照神聖性、個人的完美程度建立一個等級，沒有；耶穌說的指涉的是今天的我們。和我們今天的神聖沒有關係，我們比洗者若翰更能清楚看見並更好地理解天主無條件的愛，而洗者若翰只能覺察到。

洗者若翰站在新時代的門口，而我們已完全進入這王國。今天洗者若翰給我們留下他的話和他的生活，還有他的困惑，他的疑問，他的問題，最重要的是，他始終如一的生命，這為我們是一個偉大的訊息。

祝大家主日好並過好新的一周。