聖若望用了五章的篇幅來敘述「最後的晚餐」。有些人會感到驚訝，在這五章中， 並沒有提到聖體聖事的建立。若望認為沒有必要，因為瑪竇、馬爾谷和路加所記載的 三部對觀福音，都已經提及，還有聖保祿也在《哥羅森書》中提到。

聖若望還有另一個目的:他想啟發他的基督徒團體，即第一世紀末的團體，關於 每個主日他們所舉行的儀式——「擘餅」的含義。也許在他們團體中，它已經開始成 為一個與生活不相稱的儀式。那麼，要如何去澄清呢?在他福音書的兩個時刻，我們 都很清楚地記得，其中一個時刻就是最後的晚餐。

代替聖體聖事的建立，聖若望向我們描述了耶穌為門徒們洗腳……其中的含義非 常清楚。聖若望的意思是:要意識到，「擘餅」和「吃餅」的儀式必須轉化為具體的 愛的生命，為兄弟姐妹服務的生命。

如果沒有這種轉化，那麼你的儀式就可能變得虛偽。還有另一個場合，聖若望提 到了聖體聖事的含義。在第六章中，在提出「分餅」的標記之後，聖若望提到了耶穌 的一個很長的講道，講道的末尾，清楚地說明了「吃(消化吸收)餅」的含義。

耶穌所做的這一長篇論述始於澄清，因為有些人誤解了這個標記。他們以為要求 助於天主，求祂以奇跡幫助他們解決問題，饑餓的問題……非常具體的饑餓，因為此 標記確實是為表明:如何滿足人們的需要，非常具體的需要，生活的需要。這不是要 求天主去做本該我們做的事情。

耶穌的這個舉動確切的意思是:世上所有的饑餓，人們所有的需求，都將得到滿 足，因為天主為祂的兒女們預備了美麗的家，……他們將得到滿足，當他們接受這愛 與分享的邏輯，把自己獲得的財物分給兄弟姐妹們;這樣，不僅每人的饑餓得到了滿 足，還會有富餘。

在澄清這個誤解後，耶穌又引入了另一種「餅」……不再是餵養物質生命的物質 的餅，而是另一種來自天上的，賜予另一個生命的餅。在生理生命中，生活可以被降 低為生存、生長，但人們需要另一個生命，這生命是由來自天上的「餅」所賦予。

對於那些聽到它的人來說，這是一種相當隱秘的語言，但是當耶穌繼續祂的講話 時，它將變得清晰，並且他們將理解。祂將自己介紹為這「餅」，這「餅」即為天主 的智慧，從天上降下來啟發並引導人們進入真人類的生命，因為如果他們不遵循這智 慧，他們就會走上死亡之路。在此篇講道中，耶穌說自己是這「餅」，是滋養真生命 的智慧;人類生命的圓滿，不能局限于生存，即便擁有世上所有的財物;生命必須有 意義，有目標，有目的!這是耶穌講道的第一部分。接著，我們今天的福音開始了，

讓我們聽一聽:

耶穌對猶太人說:「我是從天上降下的生活的食糧;誰若吃了這食糧，必要生活 直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」

很多次，我很好奇，在耶穌的最後晚餐中，門徒們對於耶穌的舉動明白了什麼。 耶穌做了什麼?在晚餐的某個時刻，祂拿起餅，說:「這就是我，你們拿去吃。」那 個晚上，他們一定沒明白多少;之後，他們遵從上主的命令繼續每週慶祝一次，舉行 「擘餅」儀式。

然後他們反省，由聖神引導，他們明白並內化了該儀式的內容和含義，以及「吃 餅」的事實。基督徒團體內數十年的反省，聖若望借著耶穌的講道，向我們展示了這 些團體的生活，尤其是 Zebedee 兒子所在的小亞細亞團體。若望福音是《厄弗所書》 的一個參照。在這篇講道中，聖若望呈現了對「擘餅」儀式的成熟的理解。

而今天，我們要反省這篇講道的最後一部分，其主題恰是聖體聖事，它將幫助我 們理解每個主日我們所做的事情。這部分闡釋是以圖像和術語進行的，可能有點困難， 因為它們反映了閃族人的神學語言，我們將試著理解它。耶穌說:「我是從天上降下 的生活的食糧。」祂已從天上降到這世界，作為食糧;「誰若吃了這食糧，必要生活 直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉。」

這些是必須好好理解的圖像。我們第一個注意到的是，文中的動詞「吃」。我們 發現，它在耶穌的講道中出現了 11 次。必須被吃，被消化吸收的食糧。然後是另一個 動詞，出現了 4 次，更強烈的一個:不是「吃」，而是「咀嚼」、「磨碎」、「消化 吸收」，哪怕是麵包碎屑。這個強烈的動詞出現了 4 次。接著是另一個動詞:「喝」。

這些動詞也許會迫使我們重新思考某些對聖體聖血的敬禮，這些敬禮在過去有其 意義和價值;但是，如果它們不能反映出，不能表達出聖體聖事的真實含義;那麼， 所有這些敬禮都必須被重新審視。而且，如果，事實上，某些敬禮模糊了聖體聖事的 含義，那麼，即便人們很喜歡，它們也應該被捨棄。

「吃」、「喝」……意味著在我們的生命中歡迎那代表基督的「肉」，使之成為 我們人，我們生命的一部分。但是，「肉」是什麼意思?當我們談到「肉」，我們立 即會從物理、原子、肌肉等方面去想。不是的。對閃族人來說，肉體意味著一個人是 脆弱的、不穩定的、有弱點的，是血肉之軀，因為他/她是凡人。也就是說，人是易受 傷的，是一種短暫的生物，特別是註定要死亡。

這從天上來的食糧變成了肉軀，聖若望說:祂成了我們中的一員，具有我們人類 所有的脆弱、弱點。那「不朽的」成了我們中的一員，成為「可朽的」……而且，如 果耶穌沒有死在十字架上，祂將死於年老，因為祂成了肉軀。

因此，我們說，「吃」意味著歡迎、消化吸收，但什麼是從天降下的食糧呢?祂

是天主的智慧，是道成肉身的耶穌內的智慧。我們在這裡找到了真人的實相，如果我 想讓我的生命完全活出這真人，就像天主已經賜予我的，我必須吸收那已道成肉身的 智慧，而不是教條和規則……不是……是那已向我展示何謂成功人士的人，那跟隨天 主智慧的人。

耶穌顯示自己為從天降下的這食糧;如果想要成為圓滿的人，就要相似於這每人 都必須吸收的智慧。耶穌這種顯示自己的方式，是令猶太人反感的，因為猶太人的智 慧是法律五書。對猶太人來說，如果一個人想要成為圓滿的人，他/她可以從法律五書 找到所有答案。

耶穌說:法律五書不夠。有必要走得更遠。現在，在你面前，有天主的智慧，有 道成肉身的那一位;吸收這智慧，將其作為生命之糧……祂必須成為你的一部分。讓 我們記得厄則克爾，他受天主邀請，已經「吃」了那卷書，意思是厄則克爾在對百姓 說話前，需要很好地吸收天主的智慧，這智慧包含在法律五書中;儘管法律五書不是 天主全部的智慧。現在，那天主的智慧已完全體現在納匝肋人耶穌身上。聽到耶穌這 話的猶太人只能作出反應。

讓我們聽聽:

因此，猶太人彼此爭論說:「這人怎能把他的肉，賜給我們吃呢?」耶穌向他們 說:「我實實在在告訴你們:你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有 生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉， 是真實的食品;我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我 也住在他內。」

到此，猶太人明白了，我們也明白了，那從天降下的食糧就是耶穌，祂的訊息， 祂的福音;而這些卻是讓那些做出反應的猶太人反感的要求。耶穌再進一步，說: 「除非你吃了人子的肉，喝了祂的血，否則你內沒有生命。」

此刻，耶穌所指不僅是某個教條或訊息，而且還是具體且非隱喻性的食糧。而猶 太人正等待著解釋。相信耶穌，意味著已經明白了祂向我們提出的建議……他向我們 所顯示的人……並且，相信祂意味著我將自己的生命託付給祂，並說:「我想像你一 樣生活!」此處的「相信」，解讀為依附之舉，具體的舉動，一個清晰的標記，表明 我想讓耶穌這個人進入我內。

這就是「吃」、「喝」的含義，去吸收，讓耶穌這個人進入我們內。耶穌向我們 強調:「我確定你們有必要吃人子的肉。」在這節經文中，食品和飲料沒有被具體化， 而是標記，標記著吸收耶穌這個人;但此處顯然暗示了食品和飲料的含義:食品是耶 穌這個人的全部故事，即為他人奉獻的生命。

這就是耶穌用以定義自己身份的「食品」的含義:「這就是我:食品。」然後是 「飲料」:血……對猶太人來說，血就是生命。甚至今天，仍清晰地記載於法律五書， 血不能被取走;血必須流下，回到地面，因為它是生命，生命屬天主。

而這裡，耶穌說:「你必須喝我的血。」喝祂的血，意味著歡迎祂的生命，祂的 聖神，那神聖的力量，祂引導你為愛奉獻自己。當你吃這「餅」，喝這「杯」，就已 選擇接受讓耶穌的整個生命進入到你自己的生命內。耶穌以另一個更強烈的動詞「咀 嚼」，繼續說:誰咀嚼(中文譯為吃)我的肉，並喝我的血……

「咀嚼」是什麼意思?它的意思是，當我們咀嚼時，我們會真正地磨碎，這意味 著我們必須很好地瞭解耶穌這個人。因此，在舉行「擘餅」儀式前，我們必須接受這 餅，必須明白這餅是誰;否則我們所舉行的儀式將仍流於形式，並且我們也不明白對

我們所要求的範圍和責任。在這一點上，有必要克服某種敬禮式的、親密的語言，那 已偏離了聖體聖事的真實含義。

這裡，我們談到，歡迎基督之糧，歡迎祂的血，那是基督的生命;歡迎它們到我 們內。因此，這是關於「吃」，關於「喝」。這就是聖體聖事……別無其他。有一種 敬禮式的語言必須被重新審視。這種語言說，要親近這神聖的「囚犯」……安慰聖龕 中的耶穌……(抱歉，我提到這些事)……或者甚至帶著祂……要祂陪伴……不!聖 體聖血不是用來「留住」耶穌的，不是用來親近和朝拜的……不是的!

耶穌問我們的是:「你是來接受我的生命進入你的生命的嗎?」祂要我們吃、喝、 吸收。聖體聖事是且只是這個意思。讓我們嘗試回顧一切可能使我們偏離聖體聖事這 挑釁性含義的事物。

耶穌繼續說:「誰咀嚼(中文譯為吃，再一次提到了這個動詞)我的肉，並喝我 的血，便住在我內，我也住在他內。」按聖若望的意思，動詞「住」，即「ménein」， 在福音中很重要;這是聖體聖事的結婚圖像，即「住」在基督內。這讓人想起《雅 歌》。

聖若望此處用了與《雅歌》中描述夫妻之愛的詩歌相同的句式:「我的愛人為我， 我也為他，」……此處用了相同的句式。聖體聖事是與基督的相遇，類似夫妻的相遇。 這是我們所擁有的最美的圖像。吃這餅，是在回應耶穌對你的結婚提議。「你願意與 我的生命結合嗎?如果你願意，吃這餅，喝這以我的血為代表的我的生命，那麼我們 就成為一個人，我們就像夫妻一樣結合在一起，我們分享同一的生命。」

現在，讓我們聽聽那些「吃這餅及喝這杯」的人會發生什麼。讓我們來聽一聽:

「就如那生活的父派遣了我，我因父而生活;照樣，那吃我的人，也要因我而生 活。這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納』仍然死了;誰吃這食糧，必要 生活直到永遠。」

耶穌給了一個命令:「拿去吃，拿去喝。」那些服從耶穌命令的人會發生什麼呢? 那些伸出手，接過餅來的人……以及喝那杯的人……獲得了生命，耶穌說，那些「咀 嚼」的人會因我而生活。為理解這一訊息，我們可以參照葡萄樹和樹枝的寓言:葡萄 樹和樹枝中流淌著同樣的樹液。

樹液象徵聖神，即耶穌本性所擁有的神聖生命;這神聖生命現在被賜給了我們， 因我們接收了，並且吃那餅(那餅就是祂)，喝那杯。當這神聖生命在我們內流淌時， 結出了果實。葡萄樹結出了葡萄，葡萄釀成了葡萄酒，葡萄酒是喜樂的標記。當我們 有產出，當我們給兄弟姐妹帶去喜樂時，就標記著我們已經擁抱這生命。喜樂是聖神臨在於我們內的標記。

耶穌在講道的最後說:「這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納』仍然 死了。」我們有物質上的食糧，它們餵養我們的生理生命，而這生命會結束，它來自 於灰土，也將歸於灰土。如果我們的天父沒有借著基督，把祂自己的生命，那神聖的 生命，賜給我們;我們的命運將會和那些動植物一樣，生理生命會結束。

讓我們認識到，當我們吃這餅，喝這杯時，我們就接收了這禮物，即耶穌帶給世 界的神聖生命。

  祝大家主日快樂，並過好新的一周。