致候辭 那時，各類人等混雜在一起的一群奴隸，形成了一個民族；它獲得自由，行進在那將成為其國土的道路上。不懷希望的人們，那時被給予一個輝煌未來的夢想。這一切，皆因有一位足夠“愚蠢”的天主，使自己與這些人緊密相連，且不因他們的功德而真愛他們。這樣的愛是一個召叫，期待著矢志畢生忠於天主來回應。 福音所給予我們的圖像，是那代表神在凡間的耶穌，天主子，一個儘管無須那樣做但仍繳付稅款的人。這可能是在提示我們，勿謀特權，因為我們是基督徒，行動與生活是自由人，並且有時或常常決定去做分外之事，尤其是伸手助人之事。 集禱經 主天主， 祢以隱秘的方式、藏起身份 而臨在於我們中間， 且具有普通人的日常容貌。 天主，請賜給我們信德的眼目， 看出祢臨在於我們當中， 即在祢的聖子耶穌其人身上， 在此感恩祭中， 在生活的歡樂痛苦中， 在我們相遇於街頭的人群中。 請使我們在主耶穌基督身上， 留意祢的臨在。
致候辭 哈巴谷先知在向天主子民保證；他說的是：即便你們不明白天主的道路，仍要忠於天主，因為祂是你們可以信靠的天主。 如果我們回顧《聖經》和歷史，哪怕是近現代的人類歷史——我們所認識的某些人，或仍活著的一些人——包括那些謹小慎微、謙卑，但認真接納耶穌話語的人，我們便會看到，天主藉著他們可完成豐功偉業，可實現不可能的事情。但是，我們必須真的相信。哪怕是小如芥子般的信德，也能使奇跡發生。讓我們為這粒芥子般的信德祈禱吧！ 集禱經 忠信的天主， 我們為自己的信仰感謝祢， 它是我們由祢所接受的一項恩賜， 需要在祢的助佑下得以成長。 請使我們的信仰日日增長。 願它使我們的生命富有意義， 並在真愛和正義中將自身表達出來。 願它帶給我們喜樂與諒解， 使我們與祢、與人們更加親密； 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 今日讀經一是優美的Shema Israel——“聽吧，以色列！”——以開篇的希伯來文首字命名。這段經文被每個虔誠的猶太人日誦三次，或至少在清晨誦唸一次，即使在今日，亦是如此。它講述天主是一位如何拯救人的天主，為祂的子民無償付出了許多。這些子民、天主真愛的對象，除了以愛作出回應，並以信實、忠誠和服從天主誡命將之表達出來之外，還可做什麼呢？“慈愛”這一主題雖尚未佔據《舊約》的大片篇幅，但至少我們不能說舊約時代只存有法律和恐懼。 集禱經 主，唯有祢是我們的天主。 祢藉著聖子耶穌基督， 領我們出離了罪惡的黑暗與奴役， 為使我們享有祢自己的生命和真愛。 主天主，我們感謝祢的慷慨。 請幫助我們無償地分享自我， 不求任何回報， 並以祢在我們的主耶穌基督身上 所顯示給我們的愛， 激勵我們去做一切事。
致候辭 納鴻先知以詩歌文體宣告尼尼微城的陷落，及其對該地區列邦之殘酷壓迫的終結。因為天主才是歷史的主宰。這對猶大人民而言，是一個喜訊。 耶穌在福音中，藉著三個對等敘述，展現出基督徒應有的生活：棄絕自己——接納天主的思考與行為方式而非自己的；背起十字架——甘願犯險經歷主的命運而丟掉個人的安全保障；以及跟隨耶穌——接受耶穌的指引和祂的福音，且不僅是在理論層面，更要予以實踐。我們準備好了去這樣做嗎？這就是基督徒的生活對我們所包含的意義嗎？ 集禱經 主天主， 我們知道， 追隨祢的聖子意味著 讓另一個人領導我們， 到我們或許不想去的地方。 但帶領我們並與我們同行的， 正是祢的聖子。 因此，我們說： 我們願意與祂同行， 但是，主啊， 在我們的內心缺乏勇氣時， 請幫助我們， 以使我們能夠繼續與祂同行； 祂是我們的主，直到永遠。
致候辭 今日所選的《申命紀》片段，概括了該書全部主旨和神學思想：以色列是天主的選民，一如它在過去的經歷所清楚顯明的：出離埃及與拯救，天主在西乃山的顯現與訂立盟約，以及邁向許地的旅程。天主是一位忠信仁愛的天主。因此，以色列欠天主一個忠信的愛之回應。 耶穌在福音中，藉著三個對等敘述，展現出基督徒應有的生活：棄絕自己——接納天主的思考與行為方式而非自己的；背起十字架——甘願犯險經歷主的命運而丟掉個人的安全保障；以及跟隨耶穌——接受耶穌的指引和祂的福音，且不僅是在理論層面，更要予以實踐。我們準備好了去這樣做嗎？這就是基督徒的生活對我們所包含的意義嗎？ 集禱經 主天主， 我們知道， 追隨祢的聖子意味著 讓另一個人領導我們， 到我們或許不想去的地方。 但帶領我們並與我們同行的， 正是祢的聖子。 因此，我們說： 我們願意與祂同行， 但是，主啊， 在我們的內心缺乏勇氣時， 請幫助我們， 以使我們能夠繼續與祂同行； 祂是我們的主，直到永遠。
致候辭 今天，我們聽到耶肋米亞最鼓舞人心的篇章之一：天主將與人類訂立一個新盟約，不將祂的法律寫在規章制度內，而是寫在我們的心上。這就是耶穌那時在十字架上所訂立的嶄新且不可更改的盟約。這就是我們現在在此感恩祭中所紀念的盟約。我們與伯多祿一起，認出耶穌就是在我們中間的救主、生活與仁愛之天主的聖子。 集禱經 主、盟約的天主， 祢在此感恩祭中， 再次給予我們祢生命與真愛的共融， 以及祢永久的友誼。 主啊， 得知我們被一種無償的愛 ——永不背叛或丟棄我們 而與我們同喜同樂—— 在被愛著，是多麼美好！ 請啟迪淨化我們脆弱的人性之愛， 使我們總能作祢的子民， 而祢作我們永遠的天主。
致候辭 水是生命中的必需品，尤其為生活在乾旱之地的人們所珍視，一如猶太人，或當他們在曠野中疲倦不堪地走向許地時所經受的。水很容易成為天主的象徵；祂既是堅定可靠的磐石，同時又是給予生命的水源。所需要的，是對這磐石的信心。耶穌當面問門徒們這個問題——“我是誰？”伯多祿以全體名義，宣認耶穌是默西亞、生活的天主之子，即便在此很可能尚未直接認出耶穌的神性，不過祂的神性來源已被接納。在這樣的“宣認”之後，主給予伯多祿作宗徒團和教會之首領的使命。現在，他們既然知道祂是誰了，祂便可以告訴他們自己的受難、死亡以及復活了。不過，這在那時看起來要求的太多了，因為伯多祿反對。他的信心還不夠強大，仍在以人的觀念在思考。我們雖自稱知道耶穌是誰，但常常不也只以人的方式在思考嗎？ 集禱經 生活的天主， 我們也宣認耶穌是祢的聖子， 祂從祢而來又返回到祢那裡。 我們為自己的信仰感謝祢， 它是我們從祢所領受的恩賜。 但當一直追隨耶穌走在祂的苦難死亡之路上 ——即便我們相信它是通往光榮之路—— 變得為我們難以承受之時， 請祢原諒我們。 藉著我們的主耶穌基督， 請説明我們以祢的方式去思考和生活。
致候辭 耶肋米亞向一個幾乎全體棄絕了天主的民族保證，天主絕不會對他們不忠。將來會有遺民得以生存，以回應天主的愛；對於這方面的提示單純又顯著：天主真愛祂的子民，過往如此，今日亦然。因此，祂也愛著我們。而且，祂以永不磨滅的愛，愛著我們。祂的慈愛永遠常存。 關於客納罕婦人的故事，其中有些明顯問題：耶穌的話語聽上去很刺耳，且懷有對非猶太人的歧視。有些解經者在其中看到那位婦女與耶穌二者之間某種才智方面的互換，這反映出他們那個時代的種種偏見；不過，它從根本上揭示出，凡在信仰被發現之處，救恩會毫無區別和偏見地給予任何人。這個故事的講述方式，反映出初期教會就是否接納非猶太裔皈依者時所面對的問題。然而，凡相信者，皆可從主的餐桌上取食，而不僅僅是被餵以碎屑。 集禱經 眾生之父， 祢在很久以前揀選了以色列人民 使祢的聖名知曉於列國萬邦。 祢的聖子耶穌基督清楚明示， 凡相信祂的人皆會享有寬恕和圓滿的生命。 願祢的教會真能成為這樣一個地方： 使所有尋求祢的人能夠相遇在一起， 一切障礙與隔閡得以消除， 以使所有國家與文化的財富 能彰顯出祢已在我們的主耶穌基督身上 顯示給我們的真愛其萬千的面貌。
致候辭 我們需要“分辨神類”（discernment of spirits），將錯誤的爭論（contestation）與對合理正確事物所做的見證（拉丁文寫作con-testari）分別開來。古希伯來人在曠野中發生叛亂之時，他們反對的是盟約所列的各項要求，以及為使天主預許的將來成為現實而須做出的種種冒險。這雖是一種對皈依的抵抗；但在另一方面也存有一種必要的爭論，標誌著活力與明朗，是一種對皈依以及摒棄與邪惡同謀的召叫。 關於客納罕婦人的故事，其中有些明顯問題：耶穌的話語聽上去很刺耳，且懷有對非猶太人的歧視。有些解經者在其中看到那位婦女與耶穌二者之間某種才智方面的互換，這反映出他們那個時代的種種偏見；不過，它從根本上揭示出，凡在信仰被發現之處，救恩會毫無區別和偏見地給予任何人。這個故事的講述方式，反映出初期教會就是否接納非猶太裔皈依者時所面對的問題。然而，凡相信者，皆可從主的餐桌上取食，而不僅僅是被餵以碎屑。 集禱經 眾生之父， 祢在很久以前揀選了以色列人民 使祢的聖名知曉於列國萬邦。 祢的聖子耶穌基督清楚明示， 凡相信祂的人皆會享有寬恕和圓滿的生命。 願祢的教會真能成為這樣一個地方： 使所有尋求祢的人能夠相遇在一起， 一切障礙與隔閡得以消除， 以使所有國家與文化的財富 能彰顯出祢已在我們的主耶穌基督身上 顯示給我們的真愛其萬千的面貌。
致候辭 今日讀經選篇刪掉了耶穌對於此段福音的奠基性言論——“你們為什麼為了你們的傳授，而違犯天主的誡命呢？”——實在有些可惜。耶穌在重新界定人們對潔淨的正確理解，即人的潔淨不在於儀式性的清潔，而在於人對天主法律的忠信。妨礙天主法律的種種人為傳授，應被革除。歸根究底，重要的是秉持法律的精神，而非拘泥於法律的文字。 集禱經 天父，永久盟約的天主， 祢以永恆之愛為主導繩索， 將我們和祢自己綁合在一起； 祢講給我們的話語， 是精神與生命。 請將我們的心向祢的話語打開， 使之觸動我們存在的最深處。 願它們促使我們去服事祢， 但不是像奴隸一般， 而是作為真愛祢、 且被祢藉著祢的聖子、 我們的主耶穌基督使其獲得自由的子女。
