這段評論聖殿內的崇拜，而不批評其他地方的崇拜，顯出這年代可能是約史雅改革（公元前622年）以後，或約史雅統治的末期，或約雅敬的年代。當時人們確切相信天主只住在耶路撒冷的聖殿中，並要保護祂的居所和城市。
人們記得亞述軍隊無功而回、耶路撒冷受到保護的那段歷史，視為上主彰顯能力的標記（列下19:32-34；依37:33-35）。子民因此過度自信，產生了虛假的安全感。他們把聖殿的功用絕對化了，以為各種崇拜和祭獻可以操縱天主。先知說明了，天主對他們的聖殿、崇拜、聖城，都毫無興趣，祂真正在乎的是履行正義，照顧鰥寡孤獨廢疾者，尊重生命，反對偶像崇拜——這才是讓天主久居此地的惟一方法。耶肋米亞的這些話適應於每個時代，因為越來越多的宗教以建構聖殿取代了照顧窮人，甚至為朝拜場募款而騙人說：捐獻越多，收到的祝福也越多。他們忘記了還有其他許多談論天主臨在的理由和方法。
「厄弗辣因」是北國以色列為首的支派，也是北國的象徵（15），在公元前8世紀被亞述毀滅。