在9-14節是禁止以色列人像客納罕人那樣問卜、算卦、行巫術等等。現代的民間信仰仍然可見10-11節所說的各種法術，但上主命令祂的子民不可相信那些事情。第10節提到有人殺了兒女作火祭獻給邪神（12:31；參閱肋18:21；列下17:17），這是上主所厭惡並加以懲罰的。
外族那些占卜者和法術並不是來自上主的，都不能傳遞上主的旨意。上主的旨意是透過祂選的先知轉述給百姓聽，梅瑟就是最重要的先知（15）。從以色列的君王歷史和先知文學中，真假先知之間的衝突常有這兩方面：一、預言是來自上主的，或是來自個人私慾而借偶像作掩飾；二、那些預言要帶君王和百姓跟隨上主的旨意，或是走向虛無與死亡。如何區分真假先知？預言若實現，就證明是真先知；否則就是假先知，必遭天主懲罰（19-22；參閱耶23:9-32；28:1-17）。
上主承諾給以色列人一位像梅瑟那樣的先知，這位先知有多方面的重要責任：他完全忠於上主、他與上主關係好得足以為子民求情、他能鞏固盟約、上主賜他有如梅瑟那樣的權威，並要使百姓聽從他所說的上主的法律（15-18）。這意味着在梅瑟死後，上主仍會派遣可靠的先知帶領子民忠於上主。後來經歷滅國充軍的天主子民，更期待這位「要來的先知」拯救和復興百姓。在新約時代，基督徒指出耶穌就是「要來的那位」（參閱瑪11:2-3；路7:18-20；若1:21；尤其是宗3:20-26）。