以色列智者以嚴謹的態度分析及評論民族歷史和世界歷史，進一步研究了罪惡如何進入人類歷史。現在他們的分析聚焦在世上各民族，特別是那些奴役弱小者的強大民族。我們需要留意，以色列最痛苦的記憶來自含的後代，含是諾厄所詛咒的兒子（9:25-27）。
這段敘述不能按照字面意思理解。這是屬於「族譜」的文學體裁，其目的不是提供確實的歷史資訊，而是根據某種特殊格式，把已存在的民族劃分為不同的世系。例如前文提到加音的後代（4:17-24）就不是指血統上的世系。這族譜中的人物、島嶼和民族的名字，都來自同一源頭「諾厄」，他是洪水中重生的標記。這些人的使命和生存意義是生育繁殖，並管理大地（9:7），但他們從未忠誠地遵行天主交給他們的那些使命。因此，這種文學體裁揭示了《五書》作者的立場：對世上的罪惡，那些強大的人和民族有較大的責任。
值得注意的是，聖經作者不是循例把世界分成東南西北四部分，而是分成三部分，來表達以色列與其他民族的關係。世界的三分之一是耶斐特的後裔，他們分佈在島嶼城鎮上，因距離遙遠而關係陌生，因此與以色列的關係屬中性。另外三分之一是含的後裔，是受詛咒的民族，其中包括那些使以色列痛苦的民族：巴比倫、埃及、亞述和客納罕人。這些強大的民族在歷史中造成大災難，他們需要負上責任。最後的三分之一是閃的後裔，閃族人是游牧民族，與以色列人出於同一根源。從血統和歷史因素來看，他們與以色列是兄弟民族。這一點應該成為當今中東建立和平的理由，而不應為領土而彼此爭鬥。
諾厄三個兒子的後裔，發展出七十個城鎮與民族。在希伯來的文化中，七十這數字代表圓滿。這並不是說世界及其歷史是圓滿的，而是在安慰並激勵人們，雖然承受個人主義、暴君統治、權力集團和民族帶來的痛苦及災難，仍要相信世界和歷史都掌握在天主手裏。圓滿就是：世界及人類的歷史從未能逃脫天主的掌控。