這段是關於齋戒的簡單敘述，我們從中再次窺見基督婚宴的象徵意義（參閱瑪22:1-14；25:1-13）。洗者若翰的門徒仍然固執於舊思想，強調齋戒補贖，悲觀地生活；他們還沒有意識到，天國的聖宴已經開始了。
洗者若翰既不是基督，也不是新郎（參閱若3:28-29）。通過這些圖像，耶穌很謹慎地告訴若翰的門徒一種新的現實。不過，祂同時也使我們看到將要發生的悲劇：：到某天，新郎要從他們中被帶走（15），天主的僕人同樣會被帶走（參閱依53:8）。可是新郎的朋友應該擺脫悲傷，因為耶穌藉着給窮人宣講的喜訊，打開了喜樂之門，使那時被官方宗教拒於門外的人、受壓迫和被排擠的人都能進入。然而，祂這樣做，並沒有得到法律權威人士的允許，也沒有得到聖殿當局的認可。為了給自己門徒應得的喜樂作辨護，耶穌說出這個獨特的理由：「正是因為他們挨窮、受壓迫，所以，成為新郎的朋友」。如此，耶穌暗示了舊約裏關於天主迎娶自己子民的許諾（歐2:16-22）。這種婚約在耶穌身上實現，而祂並不以窮人為恥。窮人所擁有的喜樂，誰也不能奪去的喜樂就是：常常感到與天主所鍾愛的耶穌在一起。法律原本應該帶領子民享受這喜樂，卻變成一種奴役。但就是這位天主，子民的淨配，將這子民從法律的桎梏中解救了出來，重獲喜樂。
接下來是縫補舊衣服和將新酒放在舊皮囊的比喻，解釋了新郎所帶來的新穎之處。新酒和新衣服的圖像能清楚表明：福音必須擁有自己的獨立性，不可受到任何污染或拖累而扭曲變形。為耶穌來說，當時的各種機構便是沒有耐力的舊皮囊和已經褪色的舊衣服。
無論從前或現在，福音與各種權勢都難以相容。福音的訊息豈由人操縱，像一塊用過的舊布需要縫縫補補（參閱詠102:27；耶13:7）？福音也是充滿活力的新酒，頹廢的機構難以容納。當耶穌跟猶太教的法律主義並法利塞人發生衝突時，原因也是如此。今天的基督徒團體和教會機構，如果以為福音僅是舊制度的改良，或是舊制度的替代品，也就會變成舊衣服或舊皮囊。