訓道者指出現實中的惡人無惡報，這種不義的現象，使人傾向作惡。他以慣用的矛盾模式，首先認同傳統的觀點（12-13），隨即指出這種因果報應的「信條」與現實經驗不符（14）。這是智者無法解釋的人生的荒謬，卻反映出人無法明瞭天主的作為（16-17）。他對「智慧」的基本批評就是：雖然人靠智慧可得到某些實際益處（參閱9:13-10:1），卻得不到最終的洞察。人類不缺相當程度的智慧，只是人類的智慧並不能達到自己所渴望的完美（17；參閱7:23-24）。
訓道者指出現實中的惡人無惡報，這種不義的現象，使人傾向作惡。他以慣用的矛盾模式，首先認同傳統的觀點（12-13），隨即指出這種因果報應的「信條」與現實經驗不符（14）。這是智者無法解釋的人生的荒謬，卻反映出人無法明瞭天主的作為（16-17）。他對「智慧」的基本批評就是：雖然人靠智慧可得到某些實際益處（參閱9:13-10:1），卻得不到最終的洞察。人類不缺相當程度的智慧，只是人類的智慧並不能達到自己所渴望的完美（17；參閱7:23-24）。