保祿抵達米肋托，當地接近厄弗所，他便要求會見厄弗所基督徒團體的長老和鄰近地區的長老們。當他們聚集一起時，保祿便開始講話。這是大事錄裏惟一一次針對基督徒，尤其是針對團體長老們的訓言。而其他的訓言都是針對非基督徒團體的民眾或者群體。
儘管保祿還沒有接近死亡，但對於他曾付出兩年多的心血傳福音並倍感親切的團體，他作出最後的道別。所以，他的訓話有如梅瑟（參閱申33:3）和耶穌（參閱路22:25-30；若13–16）的那樣，都是一種「遺囑」。這種遺囑在聖經上可謂普遍，通常由門徒們記錄、編輯和整理。他們常常在師傅的臨別贈言中，加入其一生的綜合論述，以方便後世讀者認識師傅的生平。
所以，路加編輯了保祿的這次講話，使讀者從中了解保祿的為人和使命，使他的事蹟在他所建立的團體中記憶永存。他總結了保祿的福傳方針，並展望未來。這個「未來」，在羅馬帝國分佈各處的基督徒團體裏已成事實，因為路加是在保祿去世多年後才寫下他與眾人的道別之情。所以，路加其實是透過保祿的言語，向那些團體的長老們訓話。
在訓話的第一部分（18-21），宗徒評論了自己在亞細亞的福傳工作。這使命是由主耶穌賦予的，有聖神一直帶領，在猶太人和希臘人或公開、或私下的審判和磨難中，服務、宣講、教導及作證。
第二部分（22-24），路加藉着保祿的口，重述貫穿大事錄的一個基礎事實：只有聖神才是這一切使徒工作的真正推動者。在臨別的時刻，保祿看自己如同聖神的囚徒，由聖神帶領他從一座城轉到另一座城，從鐵鏈枷鎖到被害蒙屈，就像耶穌一樣，直到在耶路撒冷完成他所領受的使命。
為路加而言，「耶路撒冷」一字是個豐富的象徵，其意義遠遠超過保祿現實旅程的目的地。因為它象徵另一種旅程：從受苦與死亡，使保祿徹底地肖似基督的過程。儘管保祿受死的地方是羅馬而非耶路撒冷（路加沒有談及此事），但這個帝國的首都為保祿也是一個「耶路撒冷象徵」（參閱路9:51）。
在第三部分（25-31），保祿直接對團體的長老們發言，提醒他們要擔起宣講福音的責任，好好照顧聖神所託付給他們的羊群，正如他自己三年來日夜以淚洗面，誨人不倦。一旦將「使徒重擔」轉交給長老們，保祿便以豺狼不愛惜羊群的比喻，警告他們團體即將面對的危險。
在第四部分（32-35），保祿將「天主聖言」交託給長老們。在這裏，聖言被描述為建樹天主教會的惟一力量和活力。他的結論是警告長老們不可貪求錢財，或忽略了照顧窮人。「無私」常常是一切真正使徒工作中最重要的標記（迦4:17；格後11:8；弟後3:2,6-8；伯後2:3）。保祿以身作則，講述自己如何親手勞作自給自足，又如何幫助了窮人。
最後，大家再也無法抑制自己的感情，流着眼淚彼此擁抱，一起祈禱。他們伴隨保祿上船，以為從此不能再見。雖然如此，保祿的訓話卻留了下來，那種萬古常新的氣息一直在激勵着今天的基督徒團體和團體的領袖。