在三部對觀福音中，耶穌苦難的敘述都有相同的情節發展，但關於復活的記述則各有特色。但沒有一個聖史講述復活的一刻和復活的方式，因為這件事是超越任何感官經驗的。他們用得勝的喜悅來肯定復活的事實，並以不同的情節表達出來。這些敘述的核心元素是：認出顯現的耶穌、祂的身份與歷史中耶穌的關係。復活的耶穌是擁有肉體的存在，祂多次的顯現，祂與門徒同在，還有各位見證人的人格特徵。
除了11-15節的中間部分，瑪竇用自己的方式，簡潔地講述了三個重要時刻：天使向婦女們傳達的訊息，耶穌對婦女們的顯現，以及託付給門徒們的使命。
婦女們出於愛心和關注，前去觀看墳墓。此時，作者為這一幕加上了戲劇效果：一陣劇烈的地震，預示將要發生的特殊事件。為了喚起神秘色彩，瑪竇大膽地展開了豐富的想象，例如大自然的各種異常現象。後來，他使這些敘述充滿感官的經驗：地震、空墳墓、婦女們和門徒們看到復活主的顯現。
空墳墓的事件，產生了兩個不同的訊息：一個來自婦女，她們成為復活的傳訊者；另外一個來自看守墳墓的士兵，他們去見大司祭並彙報所發生的情況。可確定的一個事實是，墳墓是空的。每一個人都承認這個事實，但對事實的解釋卻差別很大。瑪竇在這裏引證了兩種可能性：屍體被偷，或是復活。瑪竇儘量客觀而中立地解釋這兩種可能。然而，顯現越來越多，使人漸漸認出那位就是復活的耶穌，並且肯定了死亡和復活之間的關係。
這裏一個有趣的現象：負責第一次宣告耶穌復活事件的人，是兩個婦女。按照當時的文化，婦女的見證是無效的。但我們應該注意，幾位聖史都一致地將空墓的發現，和這些婦女聯繫起來。因此，在教會的傳統中，她們被稱為「宗徒們的宗徒」（宗徒的原意是「受派遣者」）。這兩個婦女是第一批傳播復活喜訊的人。
從前在那一刻所發生的事情，如今依然在發生。耶穌復活的事實是無從證明的，這是一項超自然的事實，只憑信德才可接受復活奧蹟。當人的心靈關閉，拒絕相信的時候，復活的事件自然變成一種神話傳說。為基督徒而言，這個復活事件乃是他們信仰的根基。保祿曾經說過，如果耶穌沒有從死者中復活，那麼我們的信仰便是假的（格前15:14,17）。