約伯一開口便嘲諷他的朋友，用典型的智慧格言反駁他們。提到主意、智慧、指教（26:2-4），暗示他們不過是無力的蛆蟲和人子（25:6），且缺乏像約伯那樣的經驗，所以他們仍是遠離了真正的智慧。
接着是描述天主偉大的創世行動（26:5-14），是類似《創世紀》第1章的記述。彼耳達得曾向約伯宣告天主絕對光明的一面（25:3-5），現在約伯詳述地下和海底陰暗的一面，但這些仍然屬於天主的行動。
約伯再次自辯，以誓言表明自己清白無辜（27:1-6）。天主這樣待他是錯的，但他不會像那三位朋友那樣，以謊言和虛假來事奉天主（27:4；參閱13:7-9）。他堅持「我的正義」，意思不是他完全無罪，而只是聲明他的立場是正確的，相對來說，他的朋友便是錯誤的（27:6）。
從第7節起，約伯反過來講論惡人的命運，語氣就像他的朋友一樣。有的學者認為這是左法爾的第三次發言（7:12-13），並把24:18-24的經文移到這裏。但文本顯示這一段是屬於約伯的言論。按照古以色列的法律，誰若作假見證陷害無辜者，便要承受那無辜者被錯誤地宣判的刑罰。在多次辯論中，朋友們主張「因果報應、惡有惡報」，並指約伯的災難反映出他的惡行。可是，約伯知道自己的遭遇是「善有惡報」。他不斷向朋友們說明現實生活裡「好心無好報、德福不一致」，他的剖白和哀怨，卻被朋友們當作狂妄自大，罪加一等。從此，朋友變成仇敵，也因為朋友們誣告約伯是罪犯和惡人，他們便是作了假見證。因此，約伯盼望他的仇敵，即是作假見證的朋友們遭遇惡人的命運（27:7），並把他們曾經恐嚇他的種種懲罰，反過來說給他們聽，警告他們將自食其果。
結束了三回合的辯論，約伯的問題更加複雜。三位朋友暫且離開幕前，等到全書結尾時再稍微出現一下。現在我們來到《約伯傳》的下半場，首先遇到的不再是叫罵、論戰或哀怨，而是一篇讚頌「智慧」的詩。