這段敘述第十災發生在埃及人身上的過程和後果。上主曾俯聽了希伯來人的哀哭（3:7），如今是埃及人在哀哭（30），甚至催迫以色列人離開埃及（35-36）。這事蹟應驗了上主對聖祖說過的預言（40-41；參閱創15:13），上主是以色列的保護者，也是歷史的主宰。
殺長子的記述為以色列人十分重要，這事在聖經各書中多次被重述和詮釋，強調上主的能力和拯救祂的子民（參閱戶33:4；詠78:51；105:36；136:10；智18:10–16）。但上主真是那麼殘忍地屠殺眾生嗎？我們今天應該如何理解殺長子的記述呢？
我們要知道，舊約聖經是以色列人的民族經典，聖經作者們是在以色列人離開埃及大約1200年之後才開始編寫這些記述。那時的他們比較清楚天主的本質，因為天主不斷地以神諭和神蹟，向人啟示祂的仁愛和慈悲。但祂也是公義的天主，《出谷紀》第1章至12章都有不少細節，顯出天主是把埃及對以色列人的壓迫和苦難，回報在法郎和埃及人身上。例如在殺長子之災以前，埃及人奉法郎的命令，已殺了希伯來人的許多男嬰（1:22）。所以，我們仍願意強調，天主奇妙地推動歷史的發展，祂是站在受欺壓者那邊的。聖經作者們運用如此戲劇性的記述，是要表達上主帶領他們走出奴役，獲得自由。作者們的目的，是記載民族歷史和傳達神學思想，因此運用各種文學體裁，描寫那些有助百姓得釋放與自由的事件。
作者們憑信德和經驗，知道所有相反天主正義和生命計劃的體制，都不能長存。自古以來，長子象徵生命繁衍和持續的保障，這一切隨着長子的死亡而失去。埃及象徵那些壓迫和死亡的體制，沒有能力傳遞生命，因為懷有死亡的種子，必然自滅。
在聖經記載的時代，埃及是對抗天主神聖工程的帝國，也就成為邪惡的象徵。任何以壓迫百姓的鮮血、生命和權利而建立起來的國家和政權，勢必自取滅亡。這就是聖經作者們想要向舊時代的子民，以及我們現時代的人所傳達的資訊。