上主與梅瑟相遇和對話，內容豐富，意義深遠，也反映出本書編輯者的多個目的。天主的自我啟示，在言語上有這些意義：祂並非陌生的神明，而是梅瑟的祖先所信奉的惟一真神（3:6, 14-15）；祂關心弱者和被排擠者的處境，但不失其超然的神性，這點顯示在燒不盡的荊棘、聖地和梅瑟的敬畏。
在3:7-15描述梅瑟的召叫和使命，二者在現實中不可分割，同時解釋了上主最奧秘的本質（3:7-8）：上主要關懷這群奴隸。在古代近東眾多的神明只關心君王、政事與權勢者，都不理會卑微者、窮人和被剝奪一切的奴隸。
上主啟示了自己的神聖身份，以及拯救受壓迫者的許諾，這些對以色列人在充軍巴比倫期間（公元前587-534）有了新的意義。因此，這些傳統被人重新認識，並用文字記載。法郎和巴比倫的眾神支持他們的暴政，並把壓迫的政策合理化，但這些與正義和自由的天主無關聯。「自有者」上主是拯救者，祂施展大能，是為拯救受欺壓者的生命，使他們得到自由。
梅瑟也許和我們一樣，認為那情況太複雜，競爭太不平等（4:1）。他和百姓都以為埃及的暴政得到埃及諸神的支持，所以他們無力對抗，也不認為有可能改變。梅瑟與上主的對話，和他表達的不安心情，顯出梅瑟與我們內心相同的天主印象。上主說出了梅瑟內心的不順從，因為他假設天主的意願是不近人情的，其實這都由於他的恐懼、對上主不熟悉和無信德。
所以，每當有人對天主的真實身份、真實的旨意，或聖經真正的含義產生懷疑時，最重要的是回到3:7-15這段經文。因為那是最佳的標準，誰也不曾廢除它；就連耶穌也沒有廢除它，反而認可並成全它。