婦女蒙頭巾的文化，似乎與我們無關，但在古代猶太民族和希臘世界的婦女都戴上頭巾，以示端莊。根據猶太法律（參閱戶5:18），不容許有通姦嫌疑的婦女戴頭巾。
為什麼格林多有些婦女開始在宗教集會當中除去頭巾呢？很可能因為當時在基督徒團體成員享有的新自由，也得到保祿的鼓勵和推動，以致那些婦女除去頭巾，作為挑戰舊有傳統的標記。事實上，與我們今天的婦女相比，保祿團體裏的婦女在信徒聚會中有更大的自由，擔當更多的角色，例如：帶領祈禱、宣講、說先知話並教導，她們也是受團體尊重和認可的領袖。在當時來說，這是一項新奇的事，從來無人聽過。保祿書信裏提到許多婦女的名字，她們都是團體的領袖，也是他宗徒事業的重要合作者。
婦女除掉頭巾，是表達她們能夠像不蒙頭的男人一樣帶領祈禱並說先知話，所以要求與男人平起平坐嗎？是不是她們太過前衛，因而激起團體裏的保守分子反對呢？保祿可能也認為她們有些過分，所以批評這種行為。但保祿基於人學（14）和聖經的論點，雖然也為了反對婦女不戴頭巾，但他引經據典地解釋女人在某程度上要依賴男人，所以女性的地位低於男人。
這顯出保祿是屬於他那個古老時代的男人，受到當時猶太釋經學常見的大男人主義的影響，當然我們今天完全不贊同大男人主義了。奇怪的是保祿對自己的論點似乎有所保留，又轉過來以基督徒的立場說話：「然而在主內，女人不可以沒有男人而存在，男人不可以沒有女人而存在」（11）。由此可見，保祿宗徒對婦女的這些意見，見證了初期教會發展的時候，傳統文化與福音新意之間的張力，連保祿自己也不能化解。這種張力延續到今天以及未來。在社會裏，婦女長久以來掙取與男人同工同酬，現在仍然需要掙取在權力和機會上的平等。事實上，教會裏的男女在職務、權力和機會各方面也不平等，這是我們不能逃避的問題，但在商討和嘗試解決的同時，我們也應着眼天主從起初創造男女不同的天職，善用天賦的獨特恩寵，在現今教會的眾多層面服務人群。