宣講者把旅途上的困難，比作運動員努力達標的訓練。信徒應該效法那位開始這賽程並完成比賽的耶穌，祂也經歷了苦難，且獲得了勝利。
作者現在又提出另一個比喻：父母對子女的管教既嚴厲又慈愛，而天主懲戒祂所愛的，正如父親對待他所愛的孩子一樣。這比喻來自舊約的智慧文學（箴13:1）。天主像一個父親，嚴格地教育子女，「哪有孩子是父親不管教的呢？」（7）因此，天主在曠野時曾使祂的子民歷經各種考驗，「為此，你要明瞭：上主你的天主管教你，如人管教自己的兒子一樣；所以你當謹守上主你天主的誡命，遵行他的道路，敬畏他」（申8:5-6）。
我們如何看待這種懲戒的教育方法呢？或者，一個以考驗和苦難作為教育人類的方法的天父，我們又如何看待天主的這個形象呢？首先，宣講者是基於他的文化背景發言，當時的教育方法與我們的不同，也不應該相同。其次，也是最為重要的是：天主沒有給祂的子女考驗和苦難，這也不是宣講者要表達的意思。他僅僅是在反思基督徒團體的苦難——但這不是天主願意看到的苦難——而且從天主大愛的角度反思，看到祂把子女的痛苦和考驗轉化成「平安的果實，那就是正義」（11）。天主就是這樣看待人類的苦難和消滅苦難的方法（參閱羅8:18）。這就是宣講者所指的勝利，正如他引用先知的話語：「把下垂的手舉起，麻痹的膝挺直，為你們的腳開闢正途」（12-13）。所說的是在巴比倫流亡的子民終於能夠返回耶路撒冷的心情，像慶節和朝聖一樣喜樂地歌唱，感謝天主的干預，拯救了他們（依35:3）。