保祿與耶路撒冷教會之間所發生的事情，至今令人費解。尤其是路加的敘述方式，使我們真的不明白究竟發生了什麼。但為保祿來說，看來與耶路撒冷教會相處實在是不甚愉快，且又是一些富戲劇性的經歷。所以，與其說這是一次相聚，倒不如說是一次分離。從歷史的角度看，保祿這次旅途的確是一次失敗。當他走向耶路撒冷的時候，他的苦難便開始了。但路加不告訴我們各種歷史細節，因為當他敘述這次事件時，耶路撒冷教會實際上已經消失，其影響力微乎其微。那麼，為什麼還要重提這些爭論和不睦呢？因為路加的心意永遠是要顯出會教會全體的合一，而這合一超越各種紛爭和不睦；因此，他所言所隱的事蹟，都經過細心篩選。
例如，他不提保祿上耶路撒冷的主要動機是把他和同伴們所募捐的財物帶給耶路撒冷教會，這種捐獻體現了母教會與新生教會之間的團結共融。但那次捐獻被謝絕了，其中的原因很多而且複雜，可能是由於當時50年代中期城內猶太人革命戰爭之前的緊張氣氛，繼而在66年間武裝起義，到了70年羅馬軍隊圍城進攻而猶太人集體自殺。猶太人已經活在禮儀潔淨法的極端監管之下，同時，任何與外邦人的來往接觸都被懷疑為賣國通敵。在這種情況下，接受外國人的捐款實在非常危險，對當時猶太基督徒團體來說，他們身處一個只求存活的城內，尤其如此。
路加說保祿和他的隨從第一次受到的接待甚是熱情。但是，當保祿坐下來與雅各伯和團體的長老們談論的時候，緊張的氣氛便無從遮掩了。
保祿告訴他們許多外邦人已經接受了信仰，可是他故意不提其中也有許多猶太人。他們呢，告訴保祿在耶路撒冷也有成千上萬的猶太人已經皈依了信仰，並且他們一直忠誠地遵守猶太法律。由此而論，他們便開始指責保祿竟然使那些居住在外邦的猶太人放棄梅瑟法律。這種指責顯然不公平，保祿卻沒有為自己申辯。不過，他接受了雅各伯的勸告，同意在聖殿出錢為某些人獻祭，以這公開的行動澄清任何關於他來到聖城所造成的誤解。除此之外，他們提醒保祿，要記得耶京會議對於多種族的基督徒團體中有關外邦信徒應遵守的規條。