我們現在閱讀書信最重要的部分。保祿已告訴我們，他的主要使命是傳福音，而現在說明他以基督大使身份宣講的訊息，即他所傳的福音究竟是什麼。這一段經文可以說是整部新約最關鍵的章節之一，因為他所傳的福音訊息就是「耶穌的十字架」，從而可分辨我們在人類有歷史以來奉天主之名所想、所寫、談論和實行的任何事情是正當合法的或是敗壞和丟臉的。
保祿運用一系列大膽而明顯的對比，引領我們認識基督被釘十字架的奧蹟。他說明「十字架」在猶太人眼中是「絆腳石」，因為他們期待一位得勝的基督。他接着補充說「十字架」在希臘人眼中是「愚笨」，因為他們依靠理性並追求智慧。在人性智慧和理性的眼中，十字架的奧蹟只能說是「天主的愚笨和軟弱」。正因為如此，為信友來說便是「天主的大能和智慧」（24）。
保祿當然不是盲目地反對知識，輕視理性、科學與發展。他堅決反對的，是人間任何的一項計劃——不論屬於哪種性質或哪種宗教信仰——若排除了耶穌十字架上所啟示的天主，這樣最終造成一個不公不義、充滿歧視、壓制弱者和暴力橫行的社會。
格林多團體裏很少學者、富人與權貴，反而大部分成員來自社會最低下的階層（參閱雅2:5；瑪11:25），因此，天主軟弱的力量便繼續奇妙地顯示出來。正如天主以前在埃及揀選了為奴的以色列人（參閱申7:7-8；依49:7），現在祂揀選的是沒有學問、沒有影響力也沒有名銜的人。
這些章節當中（26-29）有一個有趣的論點，就是保祿一方面強調天主揀選的主動性，四次重複了「揀選」或「召叫」這些動詞，另一方面強調被揀選者的社會地位：世上的愚者、弱者、易受傷者、被輕視者和一無所有的人。保祿繼續說這些人要羞辱那些智者和權貴，要得勝那些自以為是的人。
天主這種主動召選人接受救恩的行動，藉着耶穌在人間實現了。我們已看到耶穌向自己的人，即是向世上的弱者傳遞了智慧、正義、聖化和救贖。保祿神學這種強烈的表達，可以綜合為一個詞：「解放」，從此時此處開始的解放。總結來說，保祿向格林多人以及向我們所表達的，就是耶穌在納匝肋會堂宣佈的計劃（參閱路4:14-21）。保祿滿懷熱情但文理清晰，他完全了解福音的本質就是對耶穌的「紀念」。他也希望對格林多教會和今天閱讀這書信的人清楚地解說「耶穌的紀念」的定義。