3-4節：第3節一開始便是形容詞「親愛的」，意思也是「可愛的」。這已是第三次出現「愛」這個字，證明「愛」是本書信及其神學的中心思想。作者以「愛」為基礎，繼續說明其寫作動機是要扞衛信仰，並反抗任何在團體內部破壞和諧的勢力（3-4）。不僅是團體的領袖們，凡接受了信仰並稱為聖者的基督徒（3）都要參與這場戰鬥。
作者稱仇敵為：混進來的人、被判定受罰的人、不敬畏天主的人和否認惟一主宰的人。這些人必定罪有應得，被天主懲罰，一如作者詳述救恩史中男男女女的故事：他們選擇了像法郎那樣站在惡勢力的一邊，即使天主很想解救他們脫離這種奴役，他們卻拒絕與天主合作（5）。書信強調天主拯救以色列脫離埃及重獲自由的事實，這是很重要的，因為這是以色列人信仰的基礎（出12:51）。
5-8節：猶達提到舊約中三類人物受懲罰的故事。第一類是以色列在曠野流浪期間不信的人，他們沒有克服各種惡行，例如：抱怨（出16:2-3）、 貪婪（出16:20）及崇拜偶像（出32）等等。第二類是「墮落」的天使，他們在天庭製造混亂，拒絕服從天主（創6:1-6）。第三類是淫亂不倫的人，引致索多瑪和哈摩辣兩座城的毀滅（創19:1-25）。稱敵人為「說夢話的人」（8）是指責他們如同假先知（申13:2-4；耶23:27,32；27:9）。
8-13節：作者以漫畫手法描述敵人，語調苛刻。他引用舊約和次經，以支持他的論題。他列出敵人一連串的罪狀：污穢肉身、蔑視天主的權威、侮辱神明（8）、不謙卑（9；參閱次經《梅瑟升天》和匝3:2）、自稱有超凡智慧但生活卻放蕩敗壞（8,10；這是典型的靈知派特徵）、加音的嫉妒和暴力、巴郎的貪婪、科辣黑的無理造反（11）、玷污團體禮儀並導致分裂（12）。總共三次提到他們「敗壞而縱慾的生活」（8,10,16），這應該是他們最嚴重而明顯的罪惡。
為了顯出與善對抗者的下場是不結果實、無所作為和生活晦暗，猶達用這四種大自然的比喻來譴責敵人，稱他們為：無雨的浮雲、不結果實的樹雖生猶死、無恥的波浪，和終必陷於黑暗的脫軌行星（12-13）。
14-16節：猶達提到一位正義並忠於天主的聖祖哈諾客（創5:18-24），藉此引入審判罪人的主題。再次說明那些人的各項罪名：抱怨命運、縱情恣慾、褻瀆天主並自私自利（16）。