在保祿被捕之後的騷動中，他仍可以跟羅馬官長談話，向他們澄清誤會。保祿說明自己不是引起反羅馬暴動的領袖，而是塔爾索城的一名羅馬公民。後來的情節似乎有違歷史常情。路加提到保祿向群眾宣講，很難想象羅馬的官長會允許一個罪犯在這種情況下公開講話；更令人難以置信的是，那些躁動的群眾竟然能靜下來聽他講話。宣講的內容並沒有影射民眾的暴動。
事實上，是路加透過保祿的口，向本書的讀者宣講。保祿此次講話並不是有意開脫自己，而是對自己向各國的福傳使命的一種辯解。從他身為一個值得信任的猶太人說起，他曾經盡力迫害「這道」。相對於「祖先的法律」，他稱這個對基督的信仰為「這道」。然後，他開始講述在大馬士革的途中，他如何面對面地遇到了復活的耶穌；這位耶穌派遣他到普世去作證。保祿在這個事件中看到天主對猶太聖祖們的計劃已實現（14）。他繼而說到，一個新的赦罪禮儀——洗禮（16），將會代替猶太法律和各種僵化的儀式。此時，保祿依然記得幾年前他在聖殿所見的異象，說是當他在耶路撒冷的作證一無所獲時，耶穌督促他離開那城並到「遠方的外邦人」那裏去（21）。
這些言論立刻激怒了在場的猶太人，因為站在耶路撒冷聖殿的保祿聲稱耶穌說這裏不是宣講天主聖言的地方，聖言卻要在外邦人中間建立一座新的聖殿，意思是建立新的子民（20:32）。
猶太聽眾此時的反應可想而知。他們揮動手臂，狂呼亂叫，嚷着要求羅馬人處決保祿。可是，當羅馬人由保祿的口中確認他是一個羅馬公民的時候，一切都要另當別論。隨後，保祿便被押送到以色列的公議會受審。