本段有清晰的兩部分。第一部分（1-8）藉依撒格的誕生和撒辣的話語（6），說明生子的許諾已實現（17:15）。作者透過亞巴辣罕記述了以色列人為初生嬰兒所行的習俗：取名（3）、第八天受割禮（4）、紀念嬰兒斷奶的宴會（8）。但第二部分的意義更重要。
第二部分（9-21）記述了依市瑪耳的遭遇。依市瑪耳事實上是亞巴辣罕合法的繼承人，而依撒格雖是較遲出生，因是正妻的首生子，所以是優先的繼承人。按照習俗，妾生之子和女奴之子都有權繼承家業，不過父親可以剝奪他們的繼承權。本段敘述天主要求亞巴辣罕聽從撒辣（12）；後裔繁多的許諾是透過依撒格來實現，但依市瑪耳也受到降福（13, 18）。
這段不應被視為預言依撒格後代（希伯來人）和依市瑪耳後代（依市瑪耳人或阿拉伯人）的命運。聖經作者是用一種文學手法，追溯這兩個民族之間持續對抗的根源。就如前文提到，作者認為將此歸於天主的旨意是理所當然。
此外，按照公義來看，這段敘述了哈加爾和兒子受壓迫的不義事件。仁愛和正義的天主不允許婦孺的生命被肆意踐踏。但問題是，猶太人以這段文字作為佔據土地的正當理由。我們需要再次強調，天主不會把領土賜給某個族群的同時，卻忽視其他族群的生命與權利。利用任何宗教理由來驅逐其他族群及其文化，此等行為都不符合正義與生命之主的旨意。每個人都需要一片土地來成長和發展，天主不會拒絕任何人這項權利。