這次由公議會展開的迫害與前次的迫害（4:1-22）頗有相似之處，其過程都是：拘捕、審訊、答辯、私下商議和禁令。如今宗徒們可以說是慣犯了，因他們違反了當局對他們的禁令，他們必須對自己蔑視法庭的行為作出解釋。
不過，這一次有新的狀況，公議會裏竟然出現了分歧：有些法利塞黨同情宗徒們，除了別的原因以外，他們也相信義人復活這一回事。
路加認為有關復活的信仰是基督徒與猶太人的交匯點。所以這一次是那些否認復活的撒杜塞人要求拘捕宗徒。
路加說宗徒們對自己的信念充滿熱忱，便被捕入獄。路加描寫了猶太傳統裏一種自天而來的干預：一位天使將他們釋放，命令他們返回聖殿，繼續宣講。路加的訊息是：若天主要推動某些事，一切人力的阻撓都是荒謬可笑的。事實上，後來的情節便證明了這一點。
公議會聚在一起等待犯人的出現，但他們在哪裏呢？他們已經佔據了撒杜塞人的「地盤」，正在聖殿施教。於是，他們再次被捕，但路加補充說，這一次沒有動用武力。他們隨後被帶到公議會面前。
撒杜塞黨的首領指控他們的罪是再次宣講那個「名字」的教導；儘管他們不願提及那個名字，其實整個城市已在傳揚。伯多祿的回答一如既往：他斥責他們殺死耶穌的罪行，宣認耶穌的復活，並勸勉他們認罪悔改。結果，反應異常激烈，他們要求立刻處死宗徒們。隨即有一個名叫加瑪里耳的法利塞人站起來講話，戲劇性地改變了當時的情形。路加非常重視這個堪受尊敬的人的見證，因為他既然不是一位基督徒，可以成為猶太教和基督教之間的一座和平之橋。加瑪里耳提及從前的兩位假基督都以失敗告終，他便下結論說：這計劃和行動若是來自人的必會失敗，但若是來自天主，你們是消滅不了的，反而是與天主作對（38-39；路20:4-7）。
最後，路加以門徒們那種全新的經驗結束了這個場面：他們歡歡喜喜地離開，不是因為被釋放了，而是因為像耶穌一樣受了苦。從此，耶穌所受的苦難，將會在宗徒大事錄的各位主角所受的苦難上重複呈現，也繼續在歷代所有為耶穌工作而受苦的人身上呈現。所以，直到今天，受苦受難的耶穌仍然與祂的子民同在。