以色列若違背誡命，就是自招災禍（15）。以色列人認為百姓遵守信仰、倫理道德和社會法律能帶來利益，也就照樣理解民族的困難、自然災害、社會或政治失敗的原因，是不聽從上主的後果。很明顯，他們把各種不幸的遭遇，都視為上主審判他們罪惡而降的懲罰。但我們的經驗是：凡不根據天主制定的生命與自由的規則過生活，將喪失人的本性、良知和道德。當人在生活裏拒絕天主時，後果是他在各方面衰敗與死亡。
第16-26節的詛咒是上文2-8節的反面。上主也要把埃及曾遭遇的災禍降在以色列身上（27-29；參閱出9:8-12；10:21-23；智17:1-20）。他們個人、家庭和家產，將遭受異國剝奪和統治（30-35）；即使君王也被充軍，百姓被擄和離散，土地財產被侵吞（36-51）；甚至被圍攻，百姓因饑荒而食自己的子女（52-57；參閱哀2:20）。聖經中歷史書和先知書的以色列國與猶大國相繼滅亡的記述，有如應驗了16-57節的詛咒。
但我們也可從另一方向來理解，就是這些詛咒不單單是預言，而是浴火重生的百姓在上主啟迪下，對這段悲痛歷史加以深刻反省（參閱30:1-3），並再次敘述其中的君王制度、社會不義、國家分裂、以色列國與猶大國相繼滅亡、被擄充軍和各種恥辱。因此，以色列人的法律傳統站在教育立場，把從前的悲痛經歷解釋為應驗詛咒和罪有應得，為警告每一代的百姓不可重蹈覆轍，而且悔改將有望得救，並鼓勵眾人從今以後勉力聽從上主的法律（58-68）。
第69節的節數是依照希伯來文聖經的編排，此節作為27-28章的結語，指出摩阿布盟約的新元素（祝福和詛咒）。但在新教聖經的編排裏，這節是29章1節，被理解為29章的導言。