在山中聖訓的精華之處，當眾門徒聽着耶穌的訓導時，天國提出各種徹底改變的挑戰，將使他們感到難以應付。這一切挑戰，像烏托邦式的要求，近乎荒謬且不可能理解或實行，也超過了人性極限。耶穌以同樣的權威簡明地告訴我們，天國的新法律，單靠人力是難以完成的，而是來自天主的一種白白恩賜。
為得到這份恩賜的禮物，首先要對這份恩賜有所渴求。那不是一種臨時的、短暫的渴求，而是甘願一生努力不懈地尋求天主之國，如耶穌不斷強調的：祈求、尋找、呼求。因為凡這樣做的，必得到他所求的（7-8）。至於人們有時懷疑天主不聽他們的祈求，耶穌說明這是荒謬的。因世上當父母的凡人，雖然免不了惡性，尚且知道把好東西給自己子女，難道這位「身為父母的天主」（11），還比不上人間的父母嗎？
這條「金科玉律」（12），可說是老生常談。在其他文化和宗教倫理道德的規誡中，也有類似的說法：己所不欲，勿施於人。猶太宗教同樣以負面的方式表達：「你所厭惡的，不可以加於他人」；托彼特就如此教訓兒子多俾亞（多4:15）。猶太人也如此教訓那些皈依的外邦人。
山中聖訓也以此金科玉律作為教導的高峰，但創新之處是以正面的方式表達出來：「你們願意別人怎麼對待你們……」（12）。這只是些微差別，但它的新穎之處是：因天主的國在我們中間而產生徹底改變的生活態度。這種態度革新了我們彼此的行為，使我們開放自己，將愛的力量發揮至極限。