保祿感動地回憶他為得撒洛尼人所做的傳教工作，他為自己的職務辯護，同時流露豐富的情感。字句之間重複出現：「你們知道、你們認識、你們見證」。還有這種比較複雜的表達：「雖然你們已經知道……我要告訴你們」。這一段言論，如同保祿為團體擔憂時所寫的宗徒職務自傳。事實上，他在得撒洛尼建立了團體之後，很快就必須離開（17；參閱宗17:1-8），也不能回去探訪信徒，他擔心團體可能受到當時盛行的假學說所迷惑。我們會在下文看到得撒洛尼團體很愛保祿，他實在不需要自辯（參閱3:6-10）。
保祿談到自己蒙召作宗徒，以自己在斐理伯遭遇的痛苦證明這身份（參閱宗16:16-40）。他說明自己的宣講是懷着善意，尤其沒有任何隱藏的目的，因為當時有些巡迴的宣講者只為賺錢。他也提到得撒洛尼人對他的熱情接待，以及在他們中福傳工作的成就，而他做這一切只求天主歡喜（4）。他的態度是獻出自我，如同哺乳的母親以及甘願交出自己生命的人。基於這種態度的宣講方法是多用建議、勸勉和鼓勵，而不是把道理強加在聽眾身上（7-8,11-12）。更重要的是，保祿知道宣講福音者的個人生活必須是無可指摘的，這樣他的宣講才有力量和實效。所以他提到自己是親手勞動，以免初信的基督徒（大多數是窮人）要負擔他的生活費（9）。正如宗18:3所述，他的工作很可能是編製帳篷。但在希臘文化背景中，勞動工作被視為卑賤的、只適合奴隸的工作（參閱格後11:7）。但保祿為了福音的緣故，無論什麼事情都願意做。
保祿再次感謝天主（13；參閱1:5-6），好能具體地描述他所受到的考驗。但他首先補充前文有關他宣講「福音訊息」的教導（1:5）：保祿作為宣講福音者，他的話語是人間的語言，但同時也是「天主的話」。天主聖言本身是主動而活潑有力的，不受宣講者的口才或勸說所影響。
他們的痛苦是由於外邦人阻礙同胞皈依基督，甚至迫害外邦基督徒。因為猶太人同胞的敵意，保祿似乎受傷更深（14-16；參閱詠55:14- 15）。他的嚴厲言辭，似是回應他被迫逃離得撒洛尼城的事件（參閱宗17）。保祿將那些拒絕福音並反對宣傳福音的猶太人比作撒旦，因為他們阻止他返回該城（18）。儘管他不在得撒洛尼人身邊，可是他心裏常常記掛着他們，這種彼此共融的愛，將會在主再來的一天顯示為他的榮耀和冠冕。