那些以严谨的态度分析及评论以色列历史和世界历史的人，更进一步研究了罪恶如何进入了人类历史。如今，他们的分析集中于众民族的整体性，同时特别强调那些奴役许多弱国的强大民族。需要留意的是，以色列最痛苦的记忆与含族有密切的关系，而含是诺厄那个受诅咒的儿子。
我们决不能按照字面意思解释这段内容。现在呈现给我们的是，被称为“族谱”的一种文学体裁。它不提供确切的历史信息，而是根据某种特殊方式，将已经存在的民族划分为不同的世系，比如有关加音的后代（4:17-24）的叙述，就不是指血统上的世系。这里所提到的人名、岛屿名或民族的名字，都来自同一根源——诺厄。诺厄，是在洪水中重生的标记。他们的使命和生存价值就是生育繁殖，并管理大地（9:7）。然而，他们从未忠诚地履行天主交给他们的这一使命。因此，这种文学体裁揭示了梅瑟五书的作者谈及“其他的以色列人”时要表达的意思，即那些强大有力的人要对世上的罪恶负有较大的责任。
值得注意的是，圣经作者没有按照习惯把世界分成四部分，而是分成三部分，来表达以色列与其他民族的关系：三分之一是耶斐特的后裔，分布在岛屿小镇上，因距离遥远而关系陌生，故与以色列的关系属中立。另三分之一是含的后裔，为受诅咒的民族，包括带给以色列痛苦的巴比伦、埃及、亚述和客纳罕人，他们该接受审判，且对历史中的大灾难直接负有责任，因此与以色列的关系甚是恶劣。最后的三分之一是闪的后裔，即闪族人，他们与以色列人出于同一根源，在某种程度上与以色列人关系密切。由于血缘和历史原因，他们成为兄弟民族。这一点应该成为当今在中东找寻和平的渊源，而不应为领土相互排挤、彼此争斗。
从诺厄三个儿子的后裔共延伸出七十个国家或民族。在希伯来的文化中，七十是圆满的数字。这并不是说世界及其历史是圆满的，而是在安慰并激励人们，虽然他们承受个人主义、暴君统治、极强大的组织和民族带来的痛苦和灾难，但仍该相信世界和历史掌握在天主手里。在天主内才有圆满，而且天主从未放弃世界和历史。