约伯一开口便嘲讽他的朋友，用典型的智慧格言反驳他们（26:2-4），暗示他们也不过是无力的蛆虫和凡夫俗子（25:6），且缺乏像约伯那样的经验，所以他们仍是远离了真正的智慧。他接着描述天主伟大的创世行动（26:5-14），它类似《创世纪》第一章的记述。彼耳达得曾向约伯宣告天主绝对光明的一面（25:3-5），现在约伯详述地下和海底阴暗的一面，但这些仍然属于天主的行动。
约伯再次自辩，以誓言表明自己清白无辜（27:1-6）。天主这样待他是错的，但他不会像那三位朋友那样，以谎言和虚伪事奉天主（27:4；参阅13:7-9）。他坚持“我是正义的”，意思不是他完全无罪，而只是声明他的立场是正确的，相对来说他的朋友们便是错误的（27:6）。
从第7节起，约伯反过来讲论恶人的命运，语气就像他的朋友一样。有的学者认为，这是左法尔的第三次发言（27:12-13），并把24:18-24的经文移到这里。但文本显示这一段言论属于约伯。在古以色列法律中，谁若作假见证陷害无辜，便要承受误判无辜者的刑罚。在多次辩论中，朋友们主张因果报应、恶有恶报，并指约伯的灾难反映出他的恶行。可是，约伯知道自己的遭遇是善有恶报。他不断地向朋友们说明现实生活中“好心无好报、德福不一致”，但他的哀怨却被朋友们当作狂妄自大，罪加一等。从此，朋友变成仇敌，也因为朋友们诬言约伯是罪犯和恶人，他们便是作了假见证。因此，约伯盼望他的仇敌，即作假见证的朋友们，遭遇恶人的命运（27:7），并把他们曾经恐吓他的种种惩罚，反过来说给他们听，警告他们将陷入自己的诅咒里。
结束了三个回合的辩论，约伯的问题更加复杂。三位朋友暂且离开幕前，等到全书结尾时再稍微出现一下。现在来到《约伯传》的下半场，首先遇到的不再是叫骂、论战或哀怨，而是一篇赞颂智慧的诗。