希伯来文常将智慧比作女性。本章中，智慧自己在发言（与1:20-33 作比较），描述她与上主的关系，以及祂乐于与人共处。这与德第24 章的表述很相似。智慧虽尊贵无比，超越古今，但她也在人间与人同乐，因此青年人应该懂得选择追求智慧。
本章的原文是一首诗，共有四段：第一段（1-11）：智慧被拟人化，她如同先知一样在公开场所宣讲；但她比先知更大，因她本身是上主的启示。对比第7章的淫妇，在黑夜街角搜寻愚人，且用谎言诱惑、欺骗，智慧却光明磊落，教导愚昧者变得聪明；她只说真实之言；她的教训有绝对的价值，因为是来自上主。
第二段（12-21）：既然上一段是针对愚人，本段的对象就是贤士与王侯。智慧讲述自己的尊严和特性，她蕴含先知所预告的上主的各种精神（8:12-16；依11:2；参阅约12:13、16），因此她以权威指导明智正义的统治者。
第三段（22-31）：智慧是上主所生，先于万物存在，参与上主的创世工程，并存留人间，成为上主赐给世界的礼物。
第四段（32-36）：智慧许诺给人生命和天主的恩宠，但尊重人的自由。人可以选择寻求和跟随智慧，走向幸福；或是抗拒智慧，自找毁灭（参阅7:24-27）。只能二择其一，没有中间路线。