息孟是理想的统治者，只是没有为王。这首歌颂息孟的诗歌（4-15）与歌颂犹大的诗歌相似（参阅3:1-9），从外而内赞美他的功德——扩展疆界，取得海外贸易港口，坚固城堡（5-7）；使百姓安居乐业，丰衣足食（8-9）；粮食军备皆充实，境内外平安祥和（10-13）；除强扶弱，谨守法律，光荣圣所（14-15），完全实现了他当初的誓言（参阅13:6）。
从写作技巧上看，这首赞歌综合了圣经对以色列史上众位领袖的纪念，读者可对照品味：14:4——民5:31；列上5:4；咏第72篇。14:5——列上9:27。14:6——出34:24；依26:15。14:7——依40:5；耶31:12；则39:28。14:8——肋26:34；匝8:12。14:9——匝8:4-6。14:10——列上24-26。14:11——列上1:40。14:12——列上4:25，5:5；匝3:10；米4:4。14:13——咏18:38-40，45:6。14:14——咏第72篇；依11:4。14:15——列上5:15-9:25。值得注意的还有其中对正义、和平与生态间关系的描述。一个由正义和自由主导的国家，其百姓一定生活安定，土地也会出产丰富（8）。
新首领上任，也收到邻国更新友谊联盟的信函，对首领权威的肯定（16-18）。公元前161年，犹大·玛加伯与罗马签订首次协定（8:17-20）；公元前144年，兄弟约纳堂向罗马和斯巴达重申该协定（12:1-23）；如今，罗马和斯巴达主动与息孟更新协定。以色列以大金盾回礼，以表谢意（24）。作者似乎尤其重视以色列与罗马的关系。当然，任何外交结盟都是脆弱的，特别是当任何一方为了权势而背信弃义，不守盟约，牺牲弱小，从中取利时；而以色列在这方面也不例外（参阅则17:15；欧12:1）。在与罗马的协议里，尽管以色列仍是献贡和缴税的一方，但是这显示了这个小民族没有被战争淘汰，反而越战越勇，靠实力踏入了新的世界。
民众把对息孟功德的赞美刻在铜版上，或镶嵌在石柱上（26、48），公开展示，留作永久的纪念。借着记录息孟的事迹，作者也综合了玛加伯家族在历史上的牺牲与功德。
铜版记录的时间是公元前140年（27），其内容有对约纳堂功绩的叙述（30-31），有对息孟功勋的记载（32-37），还有外交上的荣誉（38-40）、内政的和谐和权威（41-47）。犹太人决定赋予息孟大司祭和军事首领的称谓（41、47），为阿斯摩乃王朝的建立奠定基础。息孟没有称王，可能有两个原因：一、色娄苛帝国还未灭亡，以色列仍是附属民族（38），罗马也未支持他们立国；二、以色列传统期待的君王应来自达味家族。民众在等待先知所预言的领袖（41；参阅申18:15-22），而在玛加伯家族时期，以色列没有先知出现。