有关雅各伯蒙受祝福的冗长记载可分为三部分：
一、本段叙述依撒格偏爱厄撒乌，黎贝加偏爱雅各伯。然而，女性似乎有较强的影响力，而且黎贝加因偏爱幼子甚至欺骗丈夫（1-26）。二、事实上，依撒格的祝福并没有包括神圣的祝福，也没涉及对亚巴辣罕的许诺，而多在于物质上的富裕（生存的必要物质）和有关个人及团体的安全保障，也就是政治和军事力量（27-29）。在君主政体联合时期，即当达味、撒罗满使许多邻近邦国臣服于以色列国时，厄东也在其中。因此，这里关于厄东的记述（29）很可能是在那个时期添加的。三、圣经再次显示，即使在充满自私自利、违反正义及人类的叛逆中，天主的计划仍能实现。
这里从两个方面对“祝福”这一主题进行了反省。首先，“祝福”指现世的福利、物质繁荣和社会稳定；其次是获得祝福的条件，即恶有恶报，善有善报。厄撒乌因其对自己长子名分的轻率态度和消极表现（参阅25:33），失去了本该属于自己的“祝福”（1-38）；再加上他同赫特人的婚姻（26:34-35），还有萌生谋杀的念头，都造成了他的悲惨命运。雅各伯也因欺骗父亲、巧夺祝福而得到报应——当他离开自己的家到岳父拉班家迎亲时，也受到拉班的欺骗。
对于想了解历史和传统故事的读者来说，这些并不完全针对具体的人物或事件，而是针对当时的一些城镇或社会团体。它描述了雅各伯的子孙在客纳罕地享受繁荣和富裕的时候，其亲戚厄东人却生活在毫无希望的半干旱沙漠中。第46节与26:34-35前后呼应，为雅各伯回到他祖父母的地方作了铺垫。雅各伯听从了母亲的建议，没有像他哥哥一样与客纳罕人通婚，而是返回祖父母的土地，在亲族中寻找自己的配偶。