诗人虽经历最深的忧伤，但又升到赞美的高峰。他用许多图像表达多重困苦和生命的危险：被众人侮辱、公牛群逼近、在死灰中辗转、被歹徒围困、手足被穿透、遭受刀割（7、13、14、16、17、18、21）。在如此恐怖的境地，诗人两次祈求天主“不要远离我”（12、20），透露出他的灵魂状态：因感觉不到天主而极度痛苦。诗人重复呼唤“我的天主”（2、3、11），表示向来亲密的天人关系已变得疏离。这篇圣咏的第一句，也是玛窦记载的苦难叙述中耶稣被钉十字架时的呼号：“我的天主，我的天主，祢为什么舍弃了我？”（咏22:2//玛27:46）。此外，这篇圣咏有几节也被引用在苦难叙述中：咏22:8//玛27:39；咏22:9//玛27:43；咏22:19//玛27:35。诗人描述自己的凄惨，甚至到了生命的边缘：是虫子而非人，如被泼在地上的水，心像蜡那样熔化，咽喉干涩，手脚刺穿，在仇敌前赤身露体（7、15、16、17、19）。然后，当惨状到达极点时，突然发生剧变。在最后部分的诗句里（23-43），在几近绝望中呼喊的诗人一跃而起，赞美天主，因天主拯救他脱离困境，使他来到会众当中（23、26）。他的全新状况显示了圣经人类学的一个重要概念：凡在团体中无地位的，能再重回团体生活，就等于恢复其人格。现在诗人能够回到团体里，恢复团体给予他的身份和保障；他的“复元”，只有天主能做到。如今诗人所宣告的愿景，不仅属于雅各伯的后裔，也属于所有的民族：万民都要前来朝拜天主，即使死者和化为灰土的人，也不例外（30）。这篇圣咏对今日世界的状况有重要意义：许多人承受了难以言表的重大痛苦，圣咏作者在这里表达出了他们的心情，同时道出了痛苦的意义和其中的伟大希望：在天主指定的时间内，人类的不幸将要逆转。这帮助我们在自己生命中活出伟大的逾越奥迹。