在圣经中，天主借着一个无名人物进入了历史。这是天主进入人类意识中的典型方式。天主对人的召叫，在某种程度上改变蒙召者，要求他的生命从此有一个新的幅度。
历史资料显示，游牧或半游牧民族的迁徙是常事。亚巴郎一定多次迁徙。不过，这次迁徙有其新颖之处：1）这次迁徙是由于一个特殊命令：天主的召叫；2）他服从并回应；3）这次迁徙不再是暂时的，而是基于一个明确的许诺——他的众多后裔要拥有一片沃土，这一切都在永恒的祝福中，且将延伸至普世万民；4）他们在舍根为曾显现给亚巴郎的天主建了一座祭坛（7），又在他们曾搭建帐幕的贝特耳建了另一座祭坛（8）。
这一系列的行动，代表他们对这片土地的拥有，因为以色列人认为，土地的拥有权来自天主的许诺，这权力受天主保护。我们在这篇叙述中可以看到所有宗教共有的、已被证实的某些东西，即凡是好的、积极的、适合团体的事，都符合天主的意愿或命令。作者的写作意图正是如此。
当然我们不能妄下结论，说天主因没有承认当地客纳罕人的权利，祂就是不公平的。要正确地解释这段叙述，需要谨记以下两个重要原则：1）对于信徒来说，圣经是天主的话，也是人的语言，是作者在特定的社会历史背景下，投入特殊的情感所写成。一般而言，只要是对团体有益的，圣经作者就会毫不犹豫地把它们作为天主的话或意愿呈现出来。2）正义观。所有的圣经章节都应按照这两个关键原则来解释。圣经，无论明示或暗示，通传给我们的讯息之一就是，天主是正义的，祂一视同仁地对待所有生灵。祂称自己为“我所是”（出3:14），是今在、昔在、将来永在的那一位。从现在就理解这一点，是很有必要的，因为在这些章节和后来的书中，我们都会看到模糊，甚至错误的天主之形象。我们假如偏离这两个原则来解释圣经，就会误导信徒，如同曾经发生过的，以扭曲的天主之形象来播撒痛苦和死亡的信息。