取得军事胜利以后，约纳堂又致力于外交上的续盟事宜——犹大·玛加伯与罗马的友谊联盟（参阅8:17-32），以及大司祭敖尼雅与斯巴达的友谊联盟（19-23）。“敖尼雅”是希腊化名称，其希伯来名字是约哈南，他是波斯帝国时期耶路撒冷的大司祭（参阅乃12:11），与阿勒乌王同期（公元前309-265年）。这些外交往来有多重意义：首先表示犹大的势力足以建立国际关系，其次证明约纳堂的领导身份获得其他强国的认可，最后指明约纳堂继承敖尼雅大司祭的身份（6-8）。
给斯巴达人的信件开头提到了大司祭、民族议院、众司祭和其余犹太民众（6），这个像国民议会的组合在圣经里初次出现，以后将成为公议会。信件内容含有不少神学宣告，例如：认为“神圣经卷”胜过物质财产，此神圣经卷包括以色列的法律书、先知书和其他著作（9；参阅《德训篇》序言）；再如：强调自己依赖上天的援助，无需盟友的帮助（13-15）。有这样的信念，实在没有必要与强国结盟。的确，约纳堂死后，息孟才收到罗马和斯巴达的回复（参阅14:16-23）。