如果人、物品、动物、农作物都可以奉献给天主，那么，时间也可以。这样的话，就必须在一天的日常活动中，安排几个时段专注于天主，作为把时间奉献给天主的一种方法。为此，在这部神圣法典即将结束时，提出了每年要庆祝的礼仪节日。
首先作者简短介绍了安息日（3）。这是一个七天一循环的庆节。在这一天，所有以色列人都要休息，朝拜天主。之后是一系列恭敬天主的庆节。庆节周期开始于一年的第一个月——当今日历的三、四月份——的第14日，该在这一天庆祝逾越节（5-8），之后，从第15日开始，连续七天庆祝无酵节。
接下来的庆节都与一年一度的收获季有关：将第一捆庄稼带给司祭，意味着收获季节的开始，可称其为初收节（9-14）。在这一天，人们把一捆谷物呈给司祭，后者通过举扬礼把它奉献给天主。当天还要献上与盛宴相一致的各种祭品。举扬礼后的第50天，就到了五旬节（15-21）。五旬节不再献谷物，因收获期结束了。这天应召集圣会，隆重庆祝。接下来是犹太人过新年（24-25），他们要吹号角，举行圣会。这是隆重的休息日，同时要向天主奉献火祭。
七月十日是赎罪日（26-32），确切地说，它不是一个节日，而是赎罪庆典。尽管这里没有提到赎罪日的仪式，但我们在第16章已经看到，那一天要举行该仪式。
该月中还有一个对以色列子民来说更重要的节日：帐棚节（34-36、39-43）。起初，此节日很可能是一个农业节日，农民在田地里搭建帐棚，存放他们的谷物和橄榄，同时他们也临时居住在那里，以便照管他们的农产品。因以色列人的虔诚，就将这些民间习俗转化为礼仪节日，从而改变了其含义，便在该节日不再纪念田野劳作，而是纪念以色列人在旷野中流浪，四十年期间，居住帐棚的历史事件。
这就是司祭典提出的把时间献给天主的一种方式。后来，其他节日陆续被加入到年历中，比如：普陵节（艾9:32）、祝圣祭坛节（加上4:59）。