伯多錄前書
第 4 章
1
世界的敵意 所以，基督既然在肉身受過苦，你們也該用同樣的心志武裝自己，因為在肉身受過苦的人已經與罪斷絕關係了，
2
以致今後在肉身內不再順從人的慾望，而只服從天主的旨意來過餘下的日子。
3
你們從前跟外邦人一樣縱慾，行為淫蕩，意圖邪惡，酗酒宴樂和狂飲，還膜拜那些可惡的偶像，時間已經浪費得夠多了！
4
所以你們拒絕縱情放蕩，不再同流合污，他們見了覺得驚訝，便辱罵你們；
5
但他們必須向那位準備要審判生者死者的主交帳！
6
正是為了這個理由，即使是死人，也有福音傳報給他們了，使他們雖然在肉身方面如常人一樣受審判，但在神魂方面卻靠天主而活着。
7
萬物終結的時刻快到了，所以你們要謹慎自律，清醒明智，以便祈禱。
8
最重要的是彼此真誠相愛，因為愛能消除許多罪過。
9
彼此間要熱情相待，不發怨言。
10
既然每個人都領受了恩賜，就要用來彼此服務，作天主各種恩賜的好管家。
11
宣講的，應按照天主聖言來講；服務的，該用天主所賜的力量服務，為使天主在一切事上藉着耶穌基督而得光榮。願光榮和德能歸於祂，直到世世代代。阿們。
12
親愛的，對於你們中間有如火熬煉的考驗，你們不必驚訝，以為遭遇稀奇的事；
13
反而你們既在基督的苦難上有多少分擔，就有多少喜樂，這樣使你們在祂光榮顯現時，也可以歡欣踴躍。
14
你們若是為基督的名而受辱罵，就有福了！因為那光榮的神，即是天主的聖神就住在你們身上。
15
但願你們當中沒有人因做了凶手或强盜、為非作歹或好管閒事而受苦。
16
如果因為是基督徒而受苦，不應以為是羞恥，反而要藉着這名稱光榮天主。
17
因為時候已經到了，審判要從天主的家人開始。如果先從我們開始，那麼那些不信從天主福音的人，又有怎樣的結局呢？
18
而且「若是義人都難以得救，惡人罪人又會如何？」
19
所以，依照天主旨意而受苦的人要專心行善，將自己的靈魂交託給忠信的造物主。
註釋
世界的敵意
作者再次談到苦難有醫治的功能，他指凡藉聖洗與耶穌苦難結合的人不會繼續犯罪。基督徒與罪惡互不相容的這一點，可從他們以前種種惡行與他們現在生活之間的對比得以證實。他們與罪惡斷絕了關係，使那些以前與他們一起犯罪的外教人驚訝，也引起了敵意。
這些受伯多祿照顧的團體，給現代信徒上了一課，就是：若基督徒的生活對社會沒有任何提醒，那便是一個記號，說明基督徒已容許自己隨波逐流，與那些不跟隨福音教導的人一般。我們作為跟隨耶穌的人，最糟糕的是面對周圍不義的社會狀況時，我們的生活不能傳達另類的解決方法，或者提供任何啟發。作者為強調這勸諭的嚴重性，便告誡我們「萬物終結的時刻快到了」（7）。當耶穌基督來到，祂將按照福音的標準審判一切生者死者。末世迫近的意思不在於還有幾多天或幾多年，而是福音訊息要求人盡快作出生活的改變。
今天，當我們看到無數的人受貧窮和飢餓，失控的消費主義帶來嚴重的生態災難時，誰能說這不是「末日」的先兆呢？
有熱誠愛德的人和團體（7-11），凡事精益求精、彼此寬恕、服事、款待、不出怨言，並分享神恩。這是作者向各團體提議的福音化生活，對我們現代教會來說也是必須。只有活出基督徒的行為，才使信徒團體成為天主召叫眾人進入的「屬神的房屋」、聖殿、天主的家（2:5；4:17）。作者注意到兩種具體的服務，就是服務聖言，和服務有需要的人。作者說的「聖言」意思是「神諭」，是指在聖神能力推動之下所說的先知話，這種話語能以真理的德能穿透人心。
使人驚訝的是作者再次談論「痛苦」。前文提到不期而至的無辜受苦，現在已成事實：「你們當中受到如火熬煉的考驗」（12），而且是血腥殘暴的迫害。作者所說的是一次具體的迫害？或是他以誇張的方式重提此書信的主題？無論如何，當時的基督徒確實是遭受磨難。作者是在鼓勵他們以感恩的心面對考驗，看這是分享基督苦難的機會（參閱哥1:24；斐3:10）。那些分享基督苦難的基督徒，也能提前分享基督的喜樂（參閱若15:11；格後7:4）。