亚北底亚
第 1 章
题名
亚北底亚的神视。
厄东的浩劫
关于厄东，我主上主这样说：——我们从上主那里听到消息，有位使者被派往列国去【说】：“起来，让我们起身去攻打厄东”——
看，我要使你在列国中成为最小的，受众人轻视。
你狂傲的心欺骗了你，住在峭壁之间、安居高处的你，心中说：“谁能把我拉到地上？”
你虽如鹰高飞，巢筑于群星之间，我也要从那里把你拉下来——上主宣告说。
你将遇到何等的灾难啊！若窃贼到你这里，或强盗夜间前来，他们岂不要偷个够？如果摘葡萄的到你这里，他们岂不只留一些残粒？
厄撒乌如何遭搜劫，他隐藏的宝藏怎样被掠光！
你的同盟都把你驱逐至边境，与你和平相处的人欺骗你、压制你，吃你饭的人给你设下陷阱，你却完全不理会。
上主宣告说：在那日，难道我不会消灭厄东的智者，清除厄撒乌山上的聪明人？
特曼，你的勇士必惊惶失措，以致厄撒乌山上的人尽遭杀戮。
因为你对你兄弟雅各伯的暴行，你必蒙羞，被永久铲除。
耶路撒冷的陷落
（咏137:7）
当陌生人抢劫你兄弟的财物、外族进入他的城门、耶路撒冷的财宝被抽签分赃的那一天，你竟站在一旁，好似他们中的一员。
在你兄弟遭难之日，你不应袖手旁观；在犹大子民灭亡那天，你不应幸灾乐祸；在患难之日，你也不应出言傲慢。
在我子民遭难的时日，你不应闯进他们的城门；在他们遭难的时日，你不应幸灾乐祸；在他们遭难的时日，你不应伸手抢劫他们的财物。
你不应站在交叉路口，残杀他的难民；你不应在他们遭难的时日，把劫后余生的人交给仇敌。
厄东没落和犹大复兴
因为上主的日子已临近列国；你所行的，必同样行在你身上；你的所作所为，必归到你头上。
正如你们曾在我的圣山上畅饮，列国也要不停地畅饮；他们要痛饮，要豪饮，然后消失灭亡。
但熙雍山上必有逃脱的人，这山将是神圣的。雅各伯家要取回曾被侵占的产业。
雅各伯家将成为烈火，若瑟家将成为火焰，而厄撒乌家将成为禾草，被他们焚烧吞噬，厄撒乌家必无幸存的人。这是上主说的。
他们将占领南方之地、厄撒乌山地和培肋舍特平原；他们将占领厄弗辣因和撒玛黎雅的土地，本雅明将占领基肋阿得。
充军的以色列人将占领客纳罕人的土地，直到匝尔法特；充军于色法辣得的耶路撒冷人，将占领南方的城邑。
得救的人要上熙雍山，统治厄撒乌山；王权必归于上主。
注释
题名、厄东的浩劫
虽然本书开头题名为“亚北底亚的神视”，书中描述的却不是神视或异像，更好说是他听到的神谕。简言之，先知感到将有许多民族联合起来对抗厄东，而这正组成了有关他审视的叙述。
有关对厄东的惩罚，最初几节还没有说明厄东所犯何罪，只是警告他们，无论是地理优势、智者或勇猛的战士，都不能拯救他们（3-9）。“吃你饭的人”（7）指共享生命的盟友（参阅创31:44-46）。“特曼”（9）可能指厄东地区或其城镇之一，象征厄东。厄东的罪行就是以暴力对待兄弟雅各伯。此处的“兄弟”具有双重意义，一、这两个民族的祖先原是双胞胎兄弟；二、彼此作为政治盟友的关系（参阅9、11）。
耶路撒冷的陷落
从以色列的角度看，厄东应受审判，原因如下：一、他们支持拿步高的军队，占领耶路撒冷，毁灭犹大国；二、出离母胎之际就已相争的这对双胞胎（参阅创25:23、27-34）厄撒乌（厄东）和雅各伯（以色列），到青年时，尤其在买卖长子名分以后，其关系更加紧张；二人之间存在着欺骗、谎言和阴谋（创第27章）。
读者在本书中只看到犹太人对厄东人的反感，认为厄东人对待犹太人的行为恶劣，却不曾想到，根据圣经传统所说，注定要屈服于犹大的厄东感受如何（参阅创25:23）。他们多次被降服，曾遭撒乌耳和达味无情地迫害及屠杀（撒上14:47；撒下8:9-14）。因此，耶路撒冷受攻击时，犹太人有理由期望厄东人无条件地给予援助吗？有报复的态度当然不好，但犹太人的遭遇难道不是“种瓜得瓜，种豆得豆”？
厄东没落和犹大复兴
在斥责厄东后，先知转向普世列国，指出“上主的日子”将要来到。那时，万民都要因自己的罪行受到相应的惩罚；犹大已痛饮苦杯，万民也要照样承受各种痛苦（参阅依51:17-23；耶25:15-16；默14:10）：抢劫者要被抢劫、杀人者要遭杀戮……（参阅出21:23-25）。在上主的日子，以色列的遗民要肩负民族复兴的使命，取回南北两国毁灭时所丧失的土地（17-19）。
北国以色列灭亡于公元前722年，南国犹大灭亡于公元前587年，先知预言南北两国将会再次合一。那时，犹大要在熙雍山上统治北部和南部（20），甚至包括厄东人所住的山区。为消除两个民族之间的仇恨，申命纪传统曾借梅瑟的话语重申厄撒乌和雅各伯的兄弟情（参阅申23:8）。先知预言的“大团圆结局”，意在表达上主统治天下的王权（21）。