索福尼亚

《索福尼亚》先知书由一系列有关审判犹大及列国的神谕组成，以即将来临的“上主伟大的日子”提醒当时的人民，尤其警告信仰颓废、缺乏公义的领袖阶层，那日子是愤怒之日（1:14-15）。同时，先知邀请心存上主的人对上主充满信心，欢欣喜乐地展望光明的未来（3:15-20）。
先知及其时代
南国犹大在经历了默纳舍和阿孟王朝（公元前698-643年）多年的宗教衰落之后，迎来了新王约史雅时代（公元前640-609年）。约史雅在位期间，复兴了民族信仰，并继续推行他的曾祖父希则克雅所开始的宗教改革（参阅列下22:1-23:30）。为了把宗教礼仪集中在耶路撒冷举行，他废除了境内其他地方的任何敬礼，清除了偶像崇拜。他积极对抗亚述，更以身作则推动人民持守信仰行为，且把影响力扩展至已被亚述毁灭的北部以色列国土。然而，就在试图阻止前去援助亚述的埃及军队时，约史雅王不幸在默基多战役中阵亡。索福尼亚先知正是约史雅王朝时期的先知。
索福尼亚先知的宣讲可能推动了约史雅王的宗教改革。他所谴责的外邦习俗，是犹太人民所随从的亚述文化和宗教习俗。对于当时虽受巴比伦和玛待攻击但仍强大的亚述，先知预言了它的毁灭（2:13）。与他同时代的先知，有纳鸿、耶肋米亚和哈巴谷。索福尼亚的预言与耶肋米亚的预言有相同的主题。
信仰讯息
索福尼亚宣讲的主题是“上主伟大的日子”“愤怒之日”，那是耶路撒冷因人民的罪恶而遭受大灾难的日子（参阅依2:11、17、20；岳1:15，2:2；亚5:18，8:9）。因为圣城的居民以为上主既不降福也不降灾（1:12），以为祂对道德的败坏无动于衷（1:1-18，2:4-15）；天主便以大灾难回应他们。
索福尼亚为探索邪恶的因由，深思人内心的罪恶根源。他不着眼于人外在的行为，而是留意其态度及行为的动机：傲慢（2:10），对天主缺乏信赖、自夸，先知诡诈，司祭亵圣（3:2）。人犯的罪恶毁坏了天人之间的盟约。因此，那“愤怒之日”势必来临。
索福尼亚最后的讯息，一如其他先知的讯息，是关于复兴的神谕。首先要有净化，只有通过悔改与忠信得到净化（而非通过肉体的割礼），才能产生谦卑的遗民。这就是为什么外邦人也蒙召事奉上主。到时候，四散的人民聚集的中心，不再是熙雍山，而是上主的名——谦卑者的避难所（3:9-13）。
本书的划分
全书可分为四部分：
一、引言，上主的日子（1:1-2:3）
二、审判列国（2:4-15）
三、审判耶路撒冷（3:1-7）
四、复兴耶路撒冷（3:8-20）