亚毛斯

本书展示了亚毛斯先知对社会正义的关注，对以色列社会的不义、人民生活奢侈和贪图享乐的谴责，以及有关他们即将面临灾难的预言。当时，此预言似乎让人甚觉奇怪，因为以色列近处的仇敌大马士革再无余力复兴，而远处的仇敌亚述也忙于西部战争。然而，在以色列王雅洛贝罕二世死后（公元前746年）第二年，提革拉特-丕肋色尔三世登上了亚述王位。这标志着以色列开始走向灭亡。亚毛斯深知以色列罪恶多端，他虽然预言他们要经历死亡，遗留下来的少数人也要被掳充军，但他预言结尾的神谕仍充满希望。
先知及其时代
亚毛斯是南国犹大人，出生于耶路撒冷南部的特科亚。他与稍晚于他的北国以色列人欧瑟亚是仅有的两位向北国宣讲的先知。亚毛斯可能是农场主或牧场主人（参阅7:14），经济状况应较优越。他受过良好的教育，这可从他的著作特点看出。在雅洛贝罕二世为以色列王（公元前786-746年），乌齐雅为犹大王（公元前783-742年）时，他蒙召离开自己的舒适环境（7:10-14），前往北国以色列担任先知职务。其时，北国处于物质富裕、社会繁荣的和平年代。然而，物质越富裕，往往精神越匮乏。欧瑟亚和亚毛斯的描述所呈现的，就是一个偶像盛行、不仁不义，且过度依赖物质资源的病态社会。
信仰讯息
对于社会中强者联手剥削弱者，亚毛斯的讯息反映出天主的义怒。他一边斥责这些人，一边呼吁他们悔改，因为天主的审判在即。以色列的罪恶来自其不义行为、放纵享受、骄傲自满、敬拜偶像。他们的不义心态与行为玷污了他们对天主的朝拜和礼仪，而他们却以为这样的朝拜和礼仪能遮盖自己的不义（5:21-25）。他们还以为“上主的日子”是天主眷顾祂子民的日子，然而先知宣告，他们与天主的相遇经验将十分恐怖（4:12），因为他们将面临灾祸（5:16-18）。
亚毛斯谴责富人没有良心、生活奢侈、行为自私（4:1，5:11，6:4-6），谴责他们那种无助于自己度公道正义生活的虚假虔诚，也谴责以色列民虽蒙天主拣选且被解救出离埃及，却不践行盟约和公义。所以，他们要经历饥荒。这饥荒是指对上主话语的饥渴（8:9-14）。不过，希望总归是有的，在惩罚之后（9:8、10）将会出现复兴（9:11-15）。
本书的划分
全书可分为五部分：
一、引言（1:1-2）
二、审判八国（1:3-2:16）
三、呼吁并警告以色列民听从上主（3:1-6:14）
四、各个神视（7:1-9:10）
五、结语：复兴之日（9:11-15）